<p class='article-text'><div data-empty="false">أعلنت منصة «دبي بلس» التابعة لمؤسسة دبي للإعلام، عن إثراء مكتبتها بمجموعة من المسلسلات والإنتاجات الدرامية الحصرية، ما يعكس حرص المنصة على تقديم تجربة مشاهدة متكاملة، تتيح للجمهور متابعة قصص محلية وخليجية وعالمية مختلفة، ضمن محتوى هادف وآمن ومتجدد يلبي اهتمامات مختلف أفراد الأسرة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وتجمع الأعمال الجديدة بين الدراما الاجتماعية والكوميديا والجريمة والغموض والرومانسية، وتتميز بتنوع موضوعاتها وحكاياتها المستمدة من بيئات وثقافات مختلفة، ما يمنح الجمهور خيارات أوسع وتجارب مشاهدة متنوعة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وفي هذا الإطار، تستعد «دبي بلس» لعرض عملين جديدين خلال سبتمبر المقبل، أولهما المسلسل الإسباني «لغز الكروموسوم»، المستلهم من المسلسل التشيلي (Cromosoma 21)، وتدور أحداثه حول قضية قتل يُعثر فيها على شاب من ذوي متلازمة داون في مسرح الجريمة، وتتولى المحققة «ماريانا إنريكيز» مهمة كشف ملابسات القضية وتحديد ما إذا كان الشاب شاهداً أم مشتبهاً به.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ويشارك في بطولة المسلسل سيباستيان سولورزا، وفالنتينا موهر، وغاستون سالغادو. كما ستعرض المنصة أيضاً مسلسل «لافيفوريتا» (La Favorita 1922)، الذي تدور أحداثه حول «إلينا»، التي تترك وراءها حياة زوجية قاسية وتنتقل إلى مدريد لتبدأ فصلاً جديداً من حياتها عبر افتتاح مطعم برفقة صديقتها، في عمل يمزج بين الدراما الاجتماعية والرومانسية. ويشارك في بطولته فيرونيكا سانشيز، وأندريا دورو، ولويس فرنانديز، وماريبيل سالاس.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وإلى جانب هذه الأعمال، تضم قائمة أعمال «دبي بلس» الحصرية مجموعة من الإنتاجات الإماراتية والخليجية والعالمية، من بينها المسلسل الإماراتي «33»، الذي يدور حول «عائشة» التي تصحو من غيبوبة استمرت 33 عاماً لتكتشف أن دبي أصبحت مختلفة تماماً عن المدينة التي عرفتها. وبين صدمة الزمن ومحاولات التكيّف مع الواقع الجديد، تبدأ عائشة رحلة إنسانية تحمل كثيراً من المفارقات والمواقف الدافئة. </div></p><p class='article-text'>ويشارك في بطولة العمل كل من هيفاء حسين وعمر الملا، ومرعي الحليان، وآلاء شاكر، وسيف زهران. ويستعيد المسلسل الإماراتي «دارا» قصة غرق سفينة «دارا» قبالة سواحل دبي في ستينيات القرن الماضي، في معالجة درامية تستحضر تفاصيل الحدث ضمن أجواء مشوقة.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">ويشارك في بطولة المسلسل عبدالله بن حيدر، وهمام أيمن رضا، وليلى المقبالي، وحبيب غلوم، وأحمد عبدالله، وراما زين العابدين، بينما تتجلى جماليات الكوميديا الاجتماعية في مسلسل «ترند»، الذي يلعب بطولته جابر نغموش.</div></p><p class='article-text'>وسعيد سالم، وهدى الغانم، وتدور أحداثه حول يوميات رجل متقاعد يحاول مع أصدقائه وجيرانه مواكبة العالم الرقمي والبحث عن النجاح السريع عبر مشاريع تفوق خبرتهم، لتتحول محاولاتهم إلى مواقف ساخرة تكشف الفروق بين الأجيال.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">وتتسع خيارات المشاهدة الخليجية لتشمل أعمالاً تجمع بين الكوميديا والغموض والدراما، من بينها المسلسل الكويتي الكوميدي «البشتختة»، الذي تدور أحداثه حول «ناجح»، الشاب الذي يرث عن والده «بشتختة» قديمة، سرعان ما يكتشف أنها تحمل الكثير من الألغاز وأسرار الماضي.</div></p><p class='article-text'>فيما يقدم مسلسل «كارما» دراما مشوقة تدور خلف واجهة الاستقرار الظاهري لعائلة أرستقراطية، حين يسقط الخلاف بين الشقيقتين «كارما» و«فلك» أقنعة المحبة، وتصبح الأسرار والغدر وسيلتين للبقاء. ويشارك في بطولة العمل نور الدليمي، وزينب بهمن، وعبدالله التركماني، وروان مهدي، ومرام البلوشي، وفؤاد علي.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">ويمتد التنوع في مكتبة «دبي بلس» إلى مجموعة من الأعمال العالمية، من بينها الدراما الأسترالية (Fake)، التي تدور حول كاتبة ناجحة تقع في حب رجل وسيم تعرفت إليه عبر تطبيق مواعدة، لتكتشف تدريجياً أنه محتال عاطفي يخفي حقيقة شخصيته وحياته.</div></p><p class='article-text'>ويشارك في بطولة العمل آشير كيدي وديفيد وينهام. كما تقدم المنصة مسلسل (Love Rat)، من بطولة سالي ليندسي، وجيرالد كيد، ونيل موريسي، ويروي قصة «إيما»، التي تعيش علاقة عاطفية سريعة في قبرص مع مالك فندق يدعى «نيكو»، قبل أن تتحول الرحلة إلى كابوس حين تكتشف أنها وقعت ضحية احتيال.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">من جهة ثانية، تواصل «دبي بلس» تقديم مجموعة من الأعمال التركية، وفي مقدمتها مسلسل «القبيحة»، الذي يحكي قصة «مريم تونالي» التي نشأت بعد فقدان عائلتها في كنف صديقة والدتها، وظل حبها لـ«قادير» ثابتاً رغم السنوات، قبل أن يكشف لقاؤهما مجدداً عن أسرار ومواجهات تختبر الحب والطموح والانتماء.</div></p><p class='article-text'>ويشارك في بطولة المسلسل ديريا بينار أك، وتشاغلار أرطغرل، وباشاك غومولجينلي أوغلو، وأولغون توكر، وباران بولوكباشي، وتشيتين تيكيندور. وكذلك مسلسل «طبيب البلدة»، الذي يروي حكاية جراح موهوب يختفي بعد واقعة صادمة، ثم يعود بهوية جديدة ليقود فريقاً طبياً في مستشفى صغير.</p><p class='article-text'>حيث تتقاطع تجربته مع الطبيب الشاب «عمر» والدكتورة «ليلى» وسط تحديات إنسانية ومهنية متلاحقة. ويضم العمل في بطولته كل من أوزان أكبابا، ودينيز جان أكتاش، وهازال سوباشي، وفيلدان أتاسيفر.</p><p class='article-text'>أما مسلسل «الحلقة»، فيأخذ الجمهور إلى أجواء الجريمة والغموض، من خلال قصة رجلين يتحدان في مواجهة تنظيم سري يحمل الاسم نفسه، وسط عالم من المؤامرات وتصفية الحسابات والأسرار المتوارثة، وهو من بطولة سيركان تشاي أوغلو، وهاندا أرتشيل، وكان يلدرم، وهازال سوباشي.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">وتكتمل خيارات المشاهدة بمجموعة أخرى من الأعمال العربية والخليجية المتوفرة ضمن مكتبة «دبي بلس»، من بينها المسلسلات العربية «روز»، و«ديبو»، و«بيت الأحلام»، و«لانش بوكس»، التي تقدم حكايات اجتماعية وإنسانية بطابع درامي وكوميدي. </div></p><p class='article-text'>ويتابع المسلسل الخليجي «وينك من زمان» رحلة «طلال» بعد دخول «دلال» إلى حياته، وهو من بطولة ناصر الدوسري وفرح الصراف وزينب بهمن. وتضم القائمة كذلك مسلسل «حياتي حبيبي» من بطولة الفنان حسن البلام، والدراما الخليجية «فضة»، والمسلسل الكويتي «عبر الأثر».</p>

المنصة تعرض عملين جديدين خلال سبتمبر المقبل

«دبي بلس».. حكايات حصرية تجمع الغموض والرومانسية والتشويق

<h2>ساعة اهتمام يومية تقوي علاقة الوالدين بالأبناء</h2><h2>المشاركة الأسرية ترسخ الأمن النفسي والثقة بالنفس</h2><h2>البرامج الصيفية تنمي المهارات وتكشف المواهب</h2><h2>استثمار الفراغ والمشاركة في المبادرات المجتمعية يغرسان القيم</h2><p class='article-text'><div data-empty="false">مع انتهاء العام الدراسي وبدء الإجازة الصيفية، تتغير تفاصيل الحياة اليومية داخل الأسر، حيث يتخلص الأبناء من ضغوط الدراسة والواجبات والاختبارات، في حين يبدأ أولياء الأمور البحث عن أفضل الطرق لاستثمار هذه الفترة بما يحقق الفائدة والمتعة لأطفالهم.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وبينما ترتبط الإجازة لدى بعض الأسر بالسفر أو الإنفاق على الأنشطة والبرامج الترفيهية، يؤكد مختصون وتربويون لـ«البيان» أن قيمة الصيف لا تقاس بحجم المصروفات أو عدد الرحلات، بل بجودة الوقت الذي تمنحه الأسرة لأبنائها، من خلال الحوار والمشاركة والأنشطة المشتركة والاهتمام بالتفاصيل اليومية التي تترك أثراً عميقاً في ذاكرة الطفل.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ويرى المختصون أن الطفل لا يحتفظ في ذاكرته بعد سنوات بعدد الألعاب التي حصل عليها أو تكلفة الرحلات التي شارك فيها، بقدر ما يتذكر المواقف التي شعر خلالها باهتمام والديه، واللحظات التي جمعته بأسرته، والأوقات التي شعر فيها بأنه محل اهتمام ورعاية، ما يجعل الإجازة الصيفية فرصة لتعزيز الروابط الأسرية بعد عام دراسي طويل انشغل فيه الجميع بالالتزامات اليومية.</div></p><h2>وقت نوعي</h2><p class='article-text'><div data-empty="false">وأكدت الاستشارية الأسرية الدكتورة ثناء عبدالعظيم أن من الأخطاء الشائعة لدى بعض الأسر الاعتقاد بأن وجود الوالدين في المنزل يكفي لتعزيز العلاقة مع الأبناء، موضحة أن الطفل يحتاج إلى وقت نوعي يشعر خلاله بأنه يحظى بالاهتمام الكامل.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وقالت إن تخصيص وقت يومي للحديث أو اللعب أو ممارسة نشاط مشترك قد يكون أكثر تأثيراً من قضاء ساعات طويلة في المنزل مع انشغال كل فرد بهاتفه أو جهازه الإلكتروني، مشيرة إلى أن جودة التواصل هي العامل الأهم في بناء علاقة صحية بين الوالدين والأبناء.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وأضافت أن الأطفال يرتبط لديهم الشعور بالحب بالاهتمام والرعاية، وليس بعدد الهدايا أو قيمة المشتريات، لافتة إلى أن الأنشطة البسيطة مثل إعداد وجبة معاً، أو قراءة قصة، أو ممارسة لعبة جماعية، تسهم في بناء روابط عاطفية قوية وتعزز شعور الطفل بالأمان والانتماء.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وأوضحت أن الإجازة الصيفية تمثل فرصة لإعادة اكتشاف شخصية الأبناء، والتعرف إلى اهتماماتهم ومواهبهم التي قد لا تظهر خلال العام الدراسي المزدحم، بما يساعد الأسرة على دعم قدراتهم وتنميتها.</div></p><div class='flex-container-one-image'>
</p>
<div class="image_body">
         
         <div class="single-item ">
             <figure>
                 <img src="/albayan/uploads/images/2026/07/23/5270042.jpg" alt="" />
                 <div class="image-copyright"></div>
                 <figcaption></figcaption>
             </figure>
         </div>
    </div>
<p class="article-desc"></div><h2>دفء الأسرة</h2><p class='article-text'><div data-empty="false">وأكد فيصل محمد الشمري، رئيس مجلس إدارة جمعية الإمارات لحماية الطفل، أن قضاء الأطفال إجازتهم الصيفية مع أسرهم يعد من العوامل المهمة في تعزيز الأمن النفسي لديهم، لأن الوقت الذي يقضيه الأبناء مع الوالدين يسهم في بناء علاقة قائمة على الحوار والثقة والاحتواء.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وقال إن الأسرة تستطيع تحويل الإجازة إلى تجربة ثرية من خلال مشاركة الأبناء في الأنشطة اليومية، والرحلات، والزيارات الثقافية، والبرامج التطوعية، والحوار المفتوح، موضحاً أن هذه الممارسات تساعد الأطفال على اكتساب مهارات حياتية لا توفرها العزلة أو الاستخدام المفرط للأجهزة الإلكترونية.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وأضاف أن ذكريات الطفولة المرتبطة بالأسرة تشكل رصيداً عاطفياً يبقى مع الإنسان طول حياته، وتعزز ثقته بنفسه وقدرته على بناء علاقات اجتماعية سليمة، داعياً أولياء الأمور إلى استثمار الإجازة في التقرب من أبنائهم ومنحهم مزيداً من الوقت والاهتمام.</div></p><div class='flex-container-one-image'>
</p>
<div class="image_body">
         
         <div class="single-item ">
             <figure>
                 <img src="/albayan/uploads/images/2026/07/23/5270047.jpg" alt="" />
                 <div class="image-copyright"></div>
                 <figcaption></figcaption>
             </figure>
         </div>
    </div>
<p class="article-desc"></div><h2>استثمار الطاقات</h2><p class='article-text'><div data-empty="false">من جانبها، أكدت موزة الشومي، عضو مجلس إدارة جمعية توعية ورعاية الأحداث، أن الإجازة الصيفية تمثل فرصة حقيقية لاستثمار طاقات الأبناء في أنشطة نوعية تسهم في بناء شخصياتهم وتنمية مهاراتهم، بدلاً من ترك أوقاتهم للاستخدام المفرط للأجهزة الإلكترونية أو الأنشطة غير الهادفة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وقالت إن البرامج الصيفية أصبحت تتجاوز مفهوم الترفيه، لتتحول إلى أدوات تربوية تساعد الأطفال والشباب على اكتشاف مواهبهم، وتعزيز ثقتهم بأنفسهم، واكتساب خبرات عملية يمكن أن تسهم في تحديد ميولهم المستقبلية.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وأضافت أن تنوع البرامج بين المجالات التقنية والثقافية والرياضية والمهنية يمنح الأبناء فرصة اختيار المجالات التي تتناسب مع اهتماماتهم وقدراتهم، كما يعزز مهارات التواصل والعمل الجماعي وتحمل المسؤولية والانضباط.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وأكدت أن الاستثمار في أوقات فراغ الأبناء هو استثمار في مستقبلهم، مشيرة إلى أن التعاون بين الأسرة والمؤسسات المجتمعية يمثل عنصراً أساسياً لإنجاح البرامج الصيفية وتحقيق أهدافها التربوية.</div></p><div class='flex-container-one-image'>
</p>
<div class="image_body">
         
         <div class="single-item ">
             <figure>
                 <img src="/albayan/uploads/images/2026/07/23/5270044.jpg" alt="" />
                 <div class="image-copyright"></div>
                 <figcaption></figcaption>
             </figure>
         </div>
    </div>
<p class="article-desc"></div><h2>توازن نفسي</h2><p class='article-text'><div data-empty="false">وقالت الدكتورة ميساء العبدالله، الاختصاصية النفسية، إن الإجازة الصيفية تمثل فرصة لإعادة التوازن النفسي للأطفال بعد عام دراسي طويل، إلا أن تحقيق ذلك يتطلب برنامجاً متوازناً يجمع بين الراحة واللعب والأنشطة المفيدة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وأوضحت أن مشاركة الطفل في أنشطة متنوعة، إلى جانب قضاء وقت نوعي مع أسرته، ينعكس إيجاباً على صحته النفسية، ويساعد على خفض التوتر وتعزيز الشعور بالأمان والانتماء، كما يمنحه فرصة للتعبير عن نفسه واكتشاف قدراته في بيئة داعمة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وأضافت أن حاجة الطفل خلال الإجازة لا تتمثل في كثرة الأنشطة، بل في نوعية الوقت الذي يقضيه مع أسرته، مؤكدة أن الحوار واللعب المشترك وتشجيع الطفل على ممارسة هواياته عوامل تسهم في رفع ثقته بنفسه وتعزيز استقراره النفسي.</div></p><div class='flex-container-one-image'>
</p>
<div class="image_body">
         
         <div class="single-item ">
             <figure>
                 <img src="/albayan/uploads/images/2026/07/23/5270043.jpg" alt="" />
                 <div class="image-copyright"></div>
                 <figcaption></figcaption>
             </figure>
         </div>
    </div>
<p class="article-desc"></div><h2>تفاصيل يومية</h2><p class='article-text'><div data-empty="false">وأكد الدكتور محمد مصطفى، استشاري نفسي وتربوي، أن نجاح الإجازة الصيفية لا يرتبط بكثرة السفر أو ارتفاع تكلفة البرامج، وإنما بقدرة الأسرة على تخصيص وقت حقيقي للأبناء بعيداً عن ضغوط الحياة اليومية.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وقال إن الأطفال لا يتذكرون قيمة الهدايا بقدر ما يتذكرون اللحظات التي عاشوها مع والديهم، موضحاً أن ساعات قليلة من الاهتمام الحقيقي قد تترك أثراً أكبر من أنشطة كثيرة تفتقد التواصل الأسري.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وأضاف أن الأسرة يمكنها إعداد برنامج أسبوعي بسيط يشارك الجميع في وضعه، يتضمن تناول وجبة يومية على مائدة واحدة بعيداً عن الهواتف، أو مشاهدة فيلم عائلي، أو ممارسة الألعاب الجماعية، أو إعداد وجبة منزلية بمشاركة الأبناء، مشيراً إلى أن هذه التفاصيل تعزز الحوار وتشعر الطفل بالاهتمام والاحتواء.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وأشار إلى أن الإجازة فرصة لإعادة بناء جسور التواصل داخل الأسرة، والاستماع إلى اهتمامات الأبناء وأفكارهم، وتشجيعهم على ممارسة الهوايات، مؤكداً أن الأطفال الذين يعيشون في بيئة أسرية دافئة يكونون أكثر قدرة على التعامل مع الضغوط وبناء علاقات اجتماعية إيجابية.</div></p><div class='flex-container-one-image'>
</p>
<div class="image_body">
         
         <div class="single-item ">
             <figure>
                 <img src="/albayan/uploads/images/2026/07/23/5270046.jpg" alt="" />
                 <div class="image-copyright"></div>
                 <figcaption></figcaption>
             </figure>
         </div>
    </div>
<p class="article-desc"></div><h2>جودة الوقت</h2><p class='article-text'><div data-empty="false">وترى التربوية رانيا محمد أن نجاح الإجازة لا يرتبط بحجم الإنفاق، وإنما بجودة الوقت الذي تقضيه الأسرة معاً، موضحة أن جلسة عائلية في المنزل، أو نزهة بسيطة، أو إعداد وجبة يشارك فيها الجميع، قد تكون أكثر قيمة في ذاكرة الطفل من رحلة مكلفة لا يصاحبها تواصل حقيقي. </div></p><p class='article-text'>وأكدت أن الأبناء لا يحتاجون إلى جدول مزدحم طول الصيف بقدر حاجتهم إلى الشعور بأنهم يمثلون أولوية في حياة والديهم، وأن هناك من يستمع إليهم ويشاركهم تفاصيل يومهم وأفكارهم.</p><div class='flex-container-one-image'>
</p>
<div class="image_body">
         
         <div class="single-item ">
             <figure>
                 <img src="/albayan/uploads/images/2026/07/23/5270045.jpg" alt="" />
                 <div class="image-copyright"></div>
                 <figcaption></figcaption>
             </figure>
         </div>
    </div>
<p class="article-desc"></div><h2>محطة مهمة</h2><p class='article-text'><div data-empty="false">وقال الدكتور محمد اسبيعان الطنيجي، الواعظ الديني في وزارة الداخلية، إن الإجازة الصيفية تمثل فرصة ثمينة لبناء الإنسان والأسرة، وليست مجرد فترة للراحة والترفيه، بل محطة لتعزيز الجوانب الإيمانية والأسرية والأخلاقية والاجتماعية في حياة الأبناء.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وأضاف أن هذه الفترة يمكن استثمارها في اصطحاب الأبناء إلى المساجد، وحضور الدروس والمحاضرات التي تنظمها الهيئة العامة للشؤون الإسلامية والأوقاف والزكاة، إلى جانب المشاركة في البرامج والأنشطة الصيفية التي تنظمها المؤسسات المختلفة، ومن بينها برنامج «مساجدنا حصن وإيمان» الذي يتضمن حلقات القرآن الكريم والدروس الشرعية والمسابقات الأسرية.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وأوضح أن الإجازة فرصة لتعزيز الروابط الأسرية من خلال الحوار، والرحلات العائلية، ومشاركة الأبناء اهتماماتهم، وغرس قيم الاحترام وتحمل المسؤولية وحسن استثمار الوقت، فضلاً عن تعزيز صلة الرحم والمشاركة في المبادرات المجتمعية والتطوعية.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وأكد أن حسن استثمار الإجازة الصيفية يمثل استثماراً حقيقياً في بناء جيل متوازن يجمع بين العلم والأخلاق والانتماء والمسؤولية.</div></p>

تربويون ومختصون: الحوار والمشاركة يتركان أثراً عميقاً

الإجازة الصيفية.. فرصة لبناء ذكريات الأسرة وتنمية شخصية الأبناء

<p class='article-text'><div data-empty="true"><br></div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">تشير دراسة جديدة إلى أن سر الوصول إلى عمر المئة قد لا يقتصر على النظام الغذائي الصحي أو ممارسة الرياضة، بل قد يرتبط أيضا بسمات الشخصية. فقد وجد باحثون في جزيرة سردينيا الإيطالية، إحدى أشهر "المناطق الزرقاء" التي تضم أعلى نسب المعمرين في العالم، أن الأشخاص الذين يعيشون لفترات أطول يشتركون في سمة نفسية بارزة قد تساعدهم على الحفاظ على صحتهم مع التقدم في العمر.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وأجرت الدراسة، التي قادتها عالمة النفس ماريا كيارا فاستام من جامعة كالياري، تحليلاً لشخصيات 125 شخصا تتراوح أعمارهم بين 71 و101 عاما، بينهم 55 مشاركًا من المنطقة الزرقاء و70 من منطقة مجاورة تتمتع بظروف اجتماعية واقتصادية متشابهة، بهدف معرفة العلاقة بين الشخصية وجودة الحياة والصحة النفسية.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وأظهرت النتائج أن سكان المنطقة الزرقاء لم يكونوا أفضل من غيرهم في جودة الحياة الصحية بشكل عام، لكنهم سجلوا مستويات أعلى بصورة واضحة في سمة الانفتاح، وهي إحدى السمات الخمس الكبرى للشخصية، التي تتمثل في الفضول، وحب التعلم، والانفتاح على الأفكار والتجارب الجديدة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">كما أظهرت الدراسة أن هؤلاء الأشخاص يتمتعون بقدرة أفضل على التكيف مع الضغوط، وكفاءة عاطفية أعلى، إضافة إلى قضاء وقت أطول في ممارسة الهوايات والأنشطة الذهنية والبدنية، وهي عوامل ترتبط جميعها بالشيخوخة الصحية.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وعند تحليل جميع المشاركين، لاحظ الباحثون أن الأشخاص الأكثر انفتاحا كانوا يتمتعون بصحة نفسية أفضل ويخصصون وقتا أكبر للهوايات، بينما ارتبط ارتفاع الضمير الحي بزيادة الرضا عن الحياة وتحسن مهارات التأقلم. في المقابل، ارتبطت العصابية المرتفعة (أي الميل إلى القلق والتوتر والانفعالات السلبية) بانخفاض جودة الحياة والصحة النفسية.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ويؤكد الباحثون أن الشخصية لا تطيل العمر بشكل مباشر، لكنها قد تؤثر في نمط الحياة؛ فالأشخاص الفضوليون والمنفتحون يكونون أكثر ميلًا لتجربة أشياء جديدة، والمحافظة على العلاقات الاجتماعية، والاستمرار في التعلم وممارسة الأنشطة المختلفة، وهي سلوكيات تدعم الصحة مع التقدم في السن.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ورغم أن الدراسة كانت محدودة الحجم ولا تثبت وجود علاقة سببية، فإنها تضيف إلى الأدلة المتزايدة التي تشير إلى أن السمات النفسية قد تكون عنصرا مهمًا، إلى جانب التغذية السليمة والرياضة والتواصل الاجتماعي، في زيادة فرص التمتع بحياة أطول وأكثر صحة.</div></p>

سر الوصول إلى عمر المئة.. دراسة تكشف عاملًا غير متوقع

<p class='article-text'><div data-empty="false">هي ليست مجرد قطعة جِلْدٍ منفوخة تجري فوق عشبٍ أخضر، ولا هي اثنان وعشرون لاعباً يطاردون هذه القطعة طوال تسعين دقيقة أو أكثر، ولكنها ظاهرة اجتماعية نفسية ثقافية، تستحق أن تُدرَّس في الجامعات، مثلما تُدرَّس في معاهد التربية الرياضية.</div></p><p class='article-text'>يسمونها الساحرة المستديرة، التي تجعل بطولاتها ومنافساتها البشر يدخلون في حالة استثنائية، تتبدل فيها الأولويات، وتتغير الأوقات، وتُعاد صياغة المزاج العام، فتصبح كرةٌ صغيرةٌ قادرةً على أن تحرك رؤوس البشر أكثر مما تحركها قضايا السياسة، أو الاقتصاد، أو حتى الحروب.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">ما الذي يحدث للإنسان عندما يصبح هدفٌ في الدقيقة الأخيرة قادراً على أن يرفعه إلى سماء الأمل، أو يهوي به إلى قاع الإحباط؟ ما الذي يجعل ملايين البشر، على اختلاف لغاتهم وأديانهم وألوانهم، يجلسون في وقت واحد، يحبسون أنفاسهم أمام شاشة، وكأن العالم كله صار غرفة واحدة؟</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">خلال فترة إقامة مباريات كأس العالم يتغير إيقاع الحياة. تكثر الإجازات، تؤجل الاجتماعات، تتبدل مواعيد النوم، تخلو الشوارع، ثم تمتلئ بعد صافرة النهاية. المسؤول المالي الذي كان يناقش ميزانية مؤسسة كبرى قبل ساعة، يتحول إلى محلل يشرح أسباب فشل المدرب في التبديلات.</div></p><p class='article-text'>والطبيب الذي أمضى نهاره في غرفة العمليات، يصبح خبيراً في خطط اللعب، بدءاً من (4 - 4 - 2) الأكثر شهرة في تاريخ اللعبة، وما يليها من خطط. وسائق سيارة الأجرة يقدم لك تحليلاً رياضياً لا يقل عن محللي القنوات الرياضية.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">كرة القدم تمنح الإنسان وهماً جميلاً بأنه جزء من صناعة الحدث، مع أنه يجلس على بعد آلاف الكيلومترات من الملعب. يصرخ، ويغضب، ويقفز، ويعاتب الحكم، ويطالب بإشراك لاعب وإخراج آخر، وتغيير خطة اللعب. إنها علاقة عاطفية لا تخضع لقوانين المنطق.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">كرة القدم تكشف الإنسان أمام نفسه. ففي لحظة الفوز يظهر الكرم، والتسامح، والتصالح. وفي لحظة الخسارة تظهر العصبية، والانفعال، والتعصب. هناك من يتقبل الهزيمة برضا، وهناك من يخاصم أخاه أو صديقه لأنه يشجع الفريق المنافس. كأن الكرة لا تختبر مهارة اللاعبين فقط، وإنما تختبر قدرة الجماهير على إدارة مشاعرها أيضاً.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وسائل التواصل الاجتماعي زادت المشهد اشتعالاً. ففي السابق كان الجدل ينتهي عند باب المقهى أو المجلس، أما اليوم فإنه يمتد إلى ملايين الشاشات. بعد كل مباراة تمتلئ المنصات بالتحليلات، والرسوم الساخرة، والمقاطع القصيرة، والاتهامات المتبادلة. في دقائق قليلة يتحول لاعب إلى بطل قومي، ثم يصبح في المباراة التالية هدفاً للسخرية. إنها محكمة لا تعرف الاستئناف، ولا تعترف بأن الخطأ من طبيعة البشر، وأن اللاعبين بشر.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">لعل السرّ الحقيقي في سحر مباريات «كأس العالم» أنها تذكرنا بأن الإنسان، مهما بلغ من التقدم العلمي والتقني، ما زال يحمل داخله ذلك الطفل الذي يفرح بانتصار فريقه، ويحلم بالكأس، ويصدق أن المستحيل يمكن أن يتحقق في الدقيقة الأخيرة.</div></p><p class='article-text'>ولهذا تبقى المفاجآت هي الوقود الذي يغذّي هذه البطولة. فمنتخبٌ ناشئٌ يشارك في البطولة للمرة الأولى قد يهزم منتخباً عملاقاً أو يحرجه، ولاعب مغمور قد يصبح بين ليلة وضحاها أشهر من كثير من السياسيين والعلماء والمخترعين.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">كرة القدم تضعنا أمام سؤال كبير: لماذا نستطيع أن نجتمع حول مباراة مدتها تسعون دقيقة، أو أكثر قليلاً أحياناً، بكل هذا الشغف، بينما نعجز عن الاجتماع حول قضايا تمس مستقبلنا؟ </div></p><p class='article-text'>ربما لأن الكرة تقدم لنا عالماً بسيطاً، فيه فائز وخاسر، وحكم يطلق صافرة في نهاية المباراة. بينما الحياة أكثر تعقيداً، لا تعلن نتائجها بهذه السهولة.</p><p class='article-text'>ومع ذلك، لا ينبغي أن نحمّل اللعبة أكثر مما تحتمل. فهي مساحة للمتعة، وليست سبباً للعداوات. والانتماء للفريق يجب أن يبقى انتماءً رياضياً، لا يتحول إلى تعصب أعمى يلغي احترام الآخرين.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">كلما شاهدت الجماهير وهي تُغنّي، وتبكي، وتضحك، وتلوّح بأعلامها، وتحمل معها أطفالها الرُّضّع في المدرّجات، أدركت أن الكرة لا تلعب بعقول البشر فقط، وإنما تكشف ما يختبئ فيها.</div></p><p class='article-text'>إنها تُخرِج الفرح الكامن، والخوف الكامن، والأمل الكامن، وحتى التعصب الكامن. لهذا فإن السؤال ليس: ماذا تفعل كرة القدم برؤوس البشر؟ وإنما: ماذا تخفي رؤوس البشر حتى تستطيع كرة صغيرة أن تكشفه في تسعين دقيقة، يُضاف إليها أحياناً وقتٌ ضائعٌ، وشوطان إضافيان، وركلاتٌ ترجيحية؟</p>

ماذا تفعل كرة القدم برؤوس البشر؟

<p class='article-text'>في أحد المقاهي، يجلس شاب يبتسم لهاتفه، يكتب رسالة ثم ينتظر الرد، وما إن يصل حتى يعود للكتابة بحماس، للوهلة الأولى قد يظن من يراقب المشهد أنه يتحدث إلى صديق أو شريكة حياة، لكن الحقيقة مختلفة، فهو يتحاور مع روبوت محادثة يعمل بالذكاء الاصطناعي.</p><p class='article-text'>مشهد لم يكن مألوفاً قبل سنوات قليلة، لكنه بات يتكرر في البيوت والمقاهي وأماكن العمل، فمع انتشار تطبيقات مثل "تشات جي بي تي" و"جيمناي" و"ياسمينة"، لم يعد الذكاء الاصطناعي مجرد أداة للإجابة عن الأسئلة أو كتابة النصوص، بل أصبح بالنسبة للبعض مستمعاً دائماً، ومستشاراً، وأحياناً بديلاً عن صديق أو شريك يلجأون إليه في لحظات الحيرة والضيق.</p><p class='article-text'>فهل نحن أمام تطور طبيعي في وسائل التواصل؟ أم بداية لتحول قد يعيد تشكيل العلاقات الإنسانية؟</p><h2>دعم نفسي</h2><p class='article-text'>لم يعد اللجوء إلى روبوتات المحادثة يقتصر على طلب المعلومات أو إنجاز المهام، بل امتد إلى مشاركة المشاعر وطلب النصيحة والدعم النفسي، حتى باتت هذه التطبيقات تحل، لدى بعض المستخدمين، محل الأحاديث التي كانت تدور مع شركاء الحياة أو الأصدقاء وأفراد الأسرة.</p><p class='article-text'>كما انتشرت خلال الأشهر الأخيرة مقاطع لمؤثرين على منصات التواصل الاجتماعي يظهرون فيها وهم يتحاورون مع الذكاء الاصطناعي حول مشكلاتهم الشخصية، أو يطلبون منه النصائح، في مشهد يعكس اتساع دائرة هذا الاستخدام.</p><p class='article-text'>وتشير تقارير تقنية ودراسات حديثة في أوروبا والولايات المتحدة إلى تزايد أعداد المستخدمين الذين يعتمدون على روبوتات الدردشة للتنفيس عن مشاعرهم أو طلب المشورة، خصوصاً بين الشباب والنساء، مستفيدين من سرعة الاستجابة، وسهولة الوصول، وغياب الأحكام أو الانتقادات.</p><h2>دراسة حديثة</h2><p class='article-text'>وتشير نتائج دراسة حديثة إلى تحوّل متسارع لدى فئة الشباب لاسيما الجيل "Z" ، نحو العالم الرقمي على حساب التفاعل الاجتماعي المباشر، إذ يختار عدد كبير منهم إلغاء التزاماتهم الاجتماعية لصالح قضاء وقت أطول في الفضاء الإلكتروني.</p><p class='article-text'>كما تكشف المعطيات عن ميل متزايد لاستخدام تقنيات الذكاء الاصطناعي في الحوار بدلًا من التواصل مع أشخاص حقيقيين، رغم ارتفاع مستويات الشعور بالوحدة لديهم، وفقًا لصحيفة تليغراف البريطانية.</p><p class='article-text'>وتوضح البيانات أن نسبة معتبرة من الشباب ترى أن التفاعل مع تطبيقات الدردشة أكثر سهولة وأقل تعقيدًا من الحديث مع الآخرين، فيما يلجأ بعضهم إلى هذه الأدوات في فترات الشعور بالانعزال. </p><p class='article-text'>وفي المقابل، يفضّل عدد كبير منهم البقاء على الإنترنت لفترات أطول بدل الالتزام بخطط اجتماعية مسبقة، مع تسجيل تزايد في القلق من المكالمات الهاتفية والمحادثات العابرة.</p><p class='article-text'>ووجدت الدراسة التي أجريت على 2000 بالغ تتراوح أعمارهم بين 18 و 29 عامًا أن الكثيرين يفضلون التحدث إلى الذكاء الاصطناعي على التحدث إلى شخص حقيقي، على الرغم من ارتفاع مستويات الشعور بالوحدة.</p><h2>تطور طبيعي أم بديل للعلاقات؟</h2><p class='article-text'>إلى ذلك يرى الدكتور منصور العور، رئيس جامعة حمدان بن محمد الذكية، أن الحديث عن حلول الذكاء الاصطناعي محل العلاقات الإنسانية يحمل قدراً من المبالغة.</p><p class='article-text'>ويقول: "هذه الأدوات صُممت لتكون وسائل مساعدة، لا بديلاً عن الإنسان، فهي امتداد طبيعي للتطور الذي شهدناه مع الهاتف والإنترنت، وتمثل فرصة لإعادة تعريف أنماط التواصل، وليس تهديداً لها."</p><p class='article-text'>وأضاف أن دولة الإمارات سباقة في وضع الأطر التنظيمية التي تضمن الاستخدام الآمن والأخلاقي لتقنيات الذكاء الاصطناعي، بما يحافظ على القيم المجتمعية ويعزز جودة الحياة.</p><p class='article-text'>وأكد أن المستقبل سيشهد حضوراً أكبر للذكاء الاصطناعي في تفاصيل الحياة اليومية، لكن باعتباره شريكاً يعزز قدرات الإنسان، لا بديلاً عن علاقاته الإنسانية.</p><h2>لماذا يلجأ الناس إلى الذكاء الاصطناعي؟</h2><p class='article-text'>من جانبه، يفسر الدكتور جاسم المرزوقي، استشاري العلاج النفسي والأسري، هذه الظاهرة بثلاثة دوافع رئيسية وهي: الحاجة إلى من يفهم الإنسان دون أن يحاكمه، سرعة الاستجابة في أي وقت، والشعور بالأمان النفسي.</p><p class='article-text'>ويقول أن العلاقات الإنسانية بطبيعتها تحمل توقعات وأحكاماً متبادلة، بينما تمنح روبوتات الدردشة مساحة يشعر فيها الشخص بأنه مسموع ومقبول دون نقد أو لوم، خاصة عند الحديث عن قضايا شخصية."</p><p class='article-text'>وأضاف أن الشعور بالتقبل من دون شروط يمثل أحد أعمق الاحتياجات النفسية، وهو ما يجعل البعض ينجذب إلى هذه التطبيقات.</p><p class='article-text'>لكنه يحذر في الوقت نفسه من أن الاعتماد العاطفي المتزايد عليها قد يخلق ما يسميه "وهم العلاقة"، حيث يشعر المستخدم بأنه يمتلك علاقة حقيقية، بينما هو في الواقع يتفاعل مع برنامج لا يملك مشاعر أو خبرة إنسانية.</p><h2>شعور بالوحدة</h2><p class='article-text'>ويشير المرزوقي إلى أن دراسات صادرة عن جامعة ستانفورد حذرت من أن الإفراط في استخدام الذكاء الاصطناعي للحصول على الدعم العاطفي قد يؤدي إلى زيادة الشعور بالوحدة، وإضعاف مهارات الحوار والتواصل والتعاطف، خصوصاً لدى الشباب والمراهقين.</p><p class='article-text'>كما أظهرت دراسة أخرى لجامعة هارفارد أن أكثر من ثلث البالغين في الولايات المتحدة يعانون شعوراً دائماً بالوحدة، ما يدفع بعضهم إلى البحث عن بدائل سهلة للدعم العاطفي، إلا أن النتيجة قد تكون تراجع الروابط الاجتماعية والشعور بالانتماء.</p><p class='article-text'>ويؤكد أن الذكاء الاصطناعي يمكن أن يكون أداة مساندة، لكنه لا يستطيع تعويض الدفء الإنساني الذي توفره العلاقات الواقعية.</p><h2>الهروب من المواجهة</h2><p class='article-text'>أما سالم النار، مستشار التنمية البشرية، فيرى أن بعض الأشخاص يستخدمون روبوتات المحادثة كوسيلة للهروب من المواجهات العاطفية.</p><p class='article-text'>ويقول: "في العلاقة مع الذكاء الاصطناعي لا يوجد خوف من الرفض أو الانتقاد، لذلك ينجذب إليه من مروا بتجارب اجتماعية مؤلمة أو يواجهون صعوبة في بناء العلاقات الحقيقية."</p><p class='article-text'>وأضاف أن هذا النوع من العلاقات لا يتطلب جهداً نفسياً أو تنازلات، وهو ما يجعله أكثر جاذبية لبعض الأشخاص، لكنه لا يغني عن التواصل الإنساني الحقيقي.</p><p class='article-text'>بين الفائدة والخطر</p><p class='article-text'>من جهتها، تؤكد الدكتورة شاكيل أجينو، الأستاذة المشاركة في علم النفس بجامعة هيريوت وات دبي، أن روبوتات المحادثة قد توفر دعماً مؤقتاً، لكنها لا يمكن أن تحل محل الصداقة أو العلاقة الزوجية القائمة على التفاعل الإنساني.</p><p class='article-text'>وتقول إن اللجوء إلى هذه التطبيقات يرتبط بالارتفاع العالمي في معدلات الشعور بالوحدة، مشيرة إلى تحذير منظمة الصحة العالمية من أن الوحدة المزمنة تمثل خطراً صحياً يعادل في تأثيره تدخين 15 سيجارة يومياً.</p><p class='article-text'>وأضافت أن الذكاء الاصطناعي قد يكون مفيداً لبعض الفئات، مثل الأشخاص الذين يعانون القلق الاجتماعي أو الأطفال المصابين باضطراب طيف التوحد، إذ يساعدهم على التدريب على مهارات التواصل.</p><p class='article-text'>إلا أنها تحذر من أن الإفراط في الاعتماد عليه قد يؤدي، وفقاً لنظرية التعلق، إلى تكوين روابط عاطفية مع البرامج الذكية على حساب العلاقات الواقعية، ما يزيد من احتمالات الانطواء والعزلة.</p><h2>&quot;شخصيات رقمية&quot; للدعم العاطفي</h2><p class='article-text'>ويكشف رامي أبو عرجة، المدير الأول للتسويق والابتكار في "ياسمينة" التابعة لمجموعة يانغو، أن شركات التقنية تتجه بالفعل إلى تطوير شخصيات رقمية أكثر قرباً من الإنسان، قادرة على إجراء حوارات طبيعية وتقديم الدعم والنصائح، في إطار توجه عالمي لتطوير مساعدين رقميين أكثر تفاعلاً.</p><p class='article-text'>مستخدمون: لا يلومنا ولا يغضب منا</p><p class='article-text'>ويؤكد عدد من مستخدمي روبوتات المحادثة أنهم يلجؤون إليها لأنها متاحة في أي وقت، وتجيب عن أسئلتهم دون إصدار أحكام أو إشعارهم بالحرج.</p><p class='article-text'>وتقول (أ.ع): "أحياناً أفضل الحديث مع تشات جي بي تي لأنه لا يغضب مني ولا يلومني، ويجيب عن كل أسئلتي حتى في أوقات متأخرة."</p><p class='article-text'>وترى أن هذه المحادثات تمنحها راحة نفسية مؤقتة عندما تفتقد الدعم من محيطها أو تمر بخلافات مع المقربين.</p><p class='article-text'>أما (ط.ح) فيقول: "عندما أشعر أن أحداً لا يفهمني، ألجأ إلى الذكاء الاصطناعي، أتكلم بحرية، وأحصل على ردود هادئة ومتزنة، وهذا يمنحني شعوراً بالارتياح."</p><p class='article-text'>بين الشاشة والإنسان</p><p class='article-text'>ورغم أن روبوتات المحادثة أصبحت أكثر قدرة على محاكاة الحوار البشري، فإن المختصين يجمعون على أنها لا تستطيع أن تحل محل العلاقات الإنسانية الحقيقية، التي تقوم على المشاعر والتجارب المشتركة والتفاعل الحي.</p><p class='article-text'>فقد تمنح هذه التطبيقات شعوراً بالإنصات والراحة في لحظة ما، لكنها تبقى، في نهاية المطاف، أداة ذكية، بينما يظل الإنسان، بكل ما يحمله من تعاطف واحتواء ودفء، هو المصدر الحقيقي للدعم النفسي والعلاقات المستدامة.</p>

مختصون لـ«البيان»: الراحة النفسية التي توفرها روبوتات الدردشة قد تتحول إلى عزلة.. والذكاء الاصطناعي شريك للتواصل لا بديل عن الإنسان

حين يصبح الذكاء الاصطناعي "صديقاً".. هل يسرق روبوت المحادثة العلاقات الإنسانية؟

<p class='article-text'><div data-empty="false">هناك رجال اختارتهم الأقدار لكي يكونوا في مكان لا يملؤه أحد سواهم، وهناك فرسان قد مُلئت قلوبهم حكمة وشجاعة وحزماً ورقّة، وهم بين أهل زمانهم واسطة العقد التي يزدان بها الزمان، وإن من هؤلاء بل في طليعتهم سيدي صاحب السمو الشيخ محمد بن راشد آل مكتوم، نائب رئيس الدولة، رئيس مجلس الوزراء، حاكم دبي، رعاه الله، ذلكم الرجل الذي جاء واسطة العقد في آل مكتوم، ففي شخصيته عَبقُ الآباء والأجداد بما يحمل في قلبه من الذكريات والمواقف عن رجالهم الكبار.</div></p><p class='article-text'>وفي عينيه بريق المستقبل الزاهر حين يتحدث عن أبنائه ويصقل شخصياتهم ويدربهم على تحمل أعباء الحكم والمسؤولية، فكان بهذا الموقع الفريد وارثاً وفياً لمجد آبائه، ووالداً مُلهِماً للصناديد من أبنائه، فأنت من شخصيته في روضة غنّاء بكل ما يبهج القلب ويسر الخاطر ويشحذ الهمة، ويعمق معنى الأصالة والوفاء.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">حين يقترب الإنسان من هذه المنطقة، منطقة علاقة صاحب السمو الشيخ محمد بن راشد بوالديه وأشقائه وأبنائه يشعر بشيء من الحيرة التي تقترب من حدود الرهبة، فهو حين يتكلم عن هذه العلاقة يتكلم عنها بمِداد القلب ويصل إلى حالة من الرقّة التي تعبر عن حجم إنسانيته ووفائه وبره بوالديه وحبه لأشقائه وأبنائه.</div></p><p class='article-text'>وهذا ملمح إنساني يبتعد عنه القادة السياسيون في أغلب الأحيان، لكن صاحب السمو الشيخ محمد بن راشد يتكلم بروح متوهجة بالحب والوفاء، ومن أراد أن يلمس هذه الروح فليقرأ ما كتبه عن والدته طيبة الذكرى المغفور لها الشيخة لطيفة بنت حمدان آل نهيان، حيث وصل إلى ذروة عاطفية تحرك أعمق المشاعر وهو يتكلم عن شخصيتها الفريدة في سيرته الذاتية (قصتي: 50 قصة في خمسين عاماً).</p><p class='article-text'>وأما والده طيب الذكرى المغفور له الشيخ راشد بن سعيد آل مكتوم، رحمه الله، فهو صاحب الحضور الأعمق في هذه السيرة، وكأنها تاريخ لشخصيته بكل مناقبها وأخلاقها وسيرتها في هذه الحياة التي عاشها معه صاحب السمو بكل يقظة وحب وإجلال حتى قال ذات يوم تعبيراً عن المنزلة العظيمة لوالده في قلبه: «أبي والخيل ودبي هي ذكرياتي الأولى عن طفولتي، أبي والخيل ودبي هي ذاكرتي التي ستبقى معي حتى النهاية».</p><p class='article-text'><div data-empty="false">قبل ستة وثلاثين عاماً غادر الشيخ راشد هذه الدنيا الفانية إلى رحمة الله الواسعة، وكتب عنه صاحب السمو الشيخ محمد بن راشد قصة تدمع لها العين وهو يقص السنوات الأخيرة من حياة والده الذي فُجع برحيل رفيقة دربه الشيخة لطيفة بنت حمدان، رحمها الله، وظل يتجرع مرارة فقدها سبع سنوات حتى غادر هذه الدنيا.</div></p><p class='article-text'>وخلال هذه المدة الطويلة لم ينسَ صاحب السمو الشيخ محمد بن راشد هذين الأبوين الكريمين، وظل شديد الوفاء لهما، لا بل لم يجد أدنى حرج أن يذرف الدمع في إحدى المناسبات حين ذُكرت والدته أمامه، حيث استرجع طيفها النبيل واغرورقت عيناه بالدموع أمام الآلاف من الناس تعبيراً عن إنسانيته الصادقة التي هي جوهر شخصيته وسر قبوله في هذه القلوب التي تحبه وترى فيه قائداً مُلهِماً وإنساناً نادراً يستحق كل محبة وولاء وتقدير.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">في سياق هذا الحب الصادق للوالدين نشر صاحب السمو الشيخ محمد بن راشد تغريدة قليلة الكلمات لكنها بديعة الدلالة على نبل قلبه وعمق وفائه لوالده الجليل بمناسبة يوم الأب، حيث قال: «في يوم الأب نستذكر فضلهم، نستذكر سيرتهم ومسيرتهم، نحن ما زرعوا، نحن ما صنعوا وبنَوا، نحن ما تركوا، رحمهم الله وحفظ الله من بقي منهم».</div></p><p class='article-text'>ففي هذه الكلمات القليلة يؤكد صاحب السمو أن الذاكرة لن تنسى الفضل الكبير للآباء، ولن تنسى سيرتهم العاطرة ومسيرتهم الزاهرة التي تجسدت في هذا العطاء الكبير للوطن والإنسان، ثم يختزل هذه العلاقة كلها في قوله: نحن ما زرعوا، للتأكيد على عمق الأواصر التي تربط الأبناء بالآباء، وأن هذا الوفاء هو حق لهم، داعياً للأموات بالرحمة وللأحياء بطول العمر والبقاء.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">ولأن البِر والوفاء للوالد وتعظيم حقه خُلق راسخ في آل مكتوم، نشر سمو الشيخ حمدان بن محمد بن راشد آل مكتوم، ولي عهد دبي، نائب رئيس مجلس الوزراء وزير الدفاع، رئيس المجلس التنفيذي لإمارة دبي، مقطعاً يشتمل على مجموعة من الصور التي تحكي قصة حبه لوالده وحب والده له.</div></p><p class='article-text'>حيث يحتضنه بقلبه وروحه ويرعاه ويرشده ويسدد طريقه في مسيرته الزاهرة التي بلغ فيها هذه المنزلة الكبرى في نفس والده وبين رجال وطنه، وكذلك فعل سمو الشيخ مكتوم بن محمد بن راشد آل مكتوم، النائب الأول لحاكم دبي، نائب رئيس مجلس الوزراء، وزير المالية، حين كتب تغريدة بديعة مفعمة بالحب والوفاء استلهم فيها الدروس العميقة التي تعلمها في مدرسة والده صاحب السمو الشيخ محمد بن راشد، وافتتحها بقوله:</p><p class='article-text'>«تعلمت من مدرسة محمد بن راشد أن الأبناء هم امتداد لسيرة آبائهم واستكمال لما بدأوا به، وأن أعظم سعادة للأب عندما يرى نجاح أبنائه ماثلاً أمام عينيه»، ففي هذه الكلمات المتوهجة بالوفاء يؤكد سمو الشيخ مكتوم تلاحم العلاقة بين الآباء والأبناء، وأن هذا الدرس قد تعلمه في مدرسة والده القائد المُلهم صاحب السمو الشيخ محمد بن راشد، الذي تغمره السعادة حين يرى هؤلاء الفرسان وهم يقدمون أفضل ما لديهم في سبيل وطنهم وسعادة مواطنيهم.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">«تعلمتُ من مدرسة والدي أننا وُلدنا لنكمل مسيرة حُكم أساسها الخير وسعادة الناس، وعشنا ونحن نرى سموه يحمل في قلبه وفكره أمانة والده الشيخ راشد بن سعيد آل مكتوم ليكمل مسيرته العطرة ويستكمل بناء هذا الوطن ويحقق طموح شعبه الذين يرون في حاكمهم أباً، ويرى فيهم أبناءه»، لتكون هذه الكلمات تلخيصاً بديعاً للأثر العميق الذي تركه صاحب السمو الشيخ محمد بن راشد في أبنائه الذين رباهم على عينه، وغرس فيهم حب الوطن وحكمة التعامل مع أبناء وطنهم الذين يبادلونهم حُباً بحُب ووفاءً بوفاء، ليختم سمو الشيخ مكتوم هذه التغريدة الجميلة بقوله:</div></p><p class='article-text'>رؤى راشد بن سعيد باقية في طموح محمد بن راشد، مؤكداً بذلك تواصل هذا الإرث من الوفاء بين أجيال العطاء من آل مكتوم الكرام.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">وتكتمل دائرة الوفاء للأب حين نشرت سمو الشيخة لطيفة بنت محمد بن راشد آل مكتوم، رئيسة هيئة الثقافة والفنون في دبي، تغريدة في غاية النُّبل تحت عنوان «مُلهمي وداعمي الأول:</div></p><p class='article-text'>كل عام وأنت بخير»، لتعبر بعد ذلك عن الحضور العميق لوالدها في شخصيتها، وكيف أنها تعلمت منه كل فضائل الحياة وقيمها النبيلة، حيث تقول: «معك بدأت الحكاية، من قِيَم زرعتها في وجداني إلى أثر أنار لي دربي، أثر حاضر في قلبي، حاضر فينا، اليوم وكل يوم»، لتكون هذه الكلمات خير تعبير من سيدة من سيدات آل مكتوم عن الشخصية الإنسانية لوالدها الفارس الذي عاش هذه الحياة قائدا مُلهِماً، وبانياً عظيماً وشاعراً رقيقاً تفتخر به الدنيا ويزهو به مجد الوطن.</p>

آباء وأبناء

<p class='article-text'>لم يعد المشاهير يعيشون بعيداً كما كانوا من قبل. في الماضي، كان النجم يظهر في فيلم، أو مقابلة تلفزيونية، أو صورة على غلاف مجلة. كانت المسافة واضحة: هناك شخص مشهور على الشاشة، وهناك جمهور يشاهده من بعيد. أما اليوم، فالمسافة تبدو أقل بكثير. الفنان يصوّر فطوره، المغنية تبكي أمام الكاميرا، المؤثر يشارك تفاصيل بيته، ولاعب كرة القدم يكتب منشوراً بعد الهزيمة. فجأة، لا يبدو المشهور كصورة عامة فقط، بل كشخص يدخل يومنا العادي.</p><p class='article-text'>هنا تظهر ما يسميه علماء الإعلام والنفس، العلاقات شبه الاجتماعية أو "Parasocial Relationships" علاقة عاطفية من طرف واحد، يشعر فيها المتابع بالقرب من شخصية عامة لا تعرفه شخصياً. قد يشعر أنه يفهمها، يدافع عنها، يغضب لها، يحزن عند فشلها، أو يفرح بإنجازاتها، رغم أن العلاقة في الواقع لا تقوم على معرفة متبادلة. المصطلح ظهر لأول مرة في خمسينيات القرن الماضي مع الباحثين "دونالد هورتون" و"ريتشارد وول"، حين درسا إحساس الجمهور بالألفة مع شخصيات التلفزيون والراديو.</p><p class='article-text'>لكن ما كان يحدث سابقاً أمام شاشة التلفزيون أصبح اليوم أكثر قوة وتعقيداً. وسائل التواصل لم تعد تعرض المشهور في لحظاته الرسمية فقط، بل في لحظات تبدو عفوية: من دون مكياج، في السيارة، في المطبخ، أثناء المرض، بعد الانفصال، أو قبل النوم. هذه التفاصيل الصغيرة تصنع وهماً قوياً: إذا كنت أرى يومه، أسمع صوته باستمرار، وأعرف أسماء أصدقائه وحيواناته ومشكلاته، فمن الطبيعي أن أشعر أنني أعرفه.</p><p class='article-text'>المفارقة أن هذه العلاقة قد تمنح المتابع شيئاً حقيقياً، حتى لو كانت من طرف واحد. قد يشعر بالونس، الإلهام، أو الانتماء إلى مجتمع من المعجبين. شخص يعاني الوحدة قد يجد في فيديو يومي لمؤثر مألوف شعوراً بالصحبة. ومراهقة تبحث عن نموذج قد تجد في فنانة تحبها صورة للثقة أو النجاح. لذلك لا يمكن اختزال العلاقات شبه الاجتماعية في السذاجة أو الهوس. أحياناً تكون طريقة نفسية لتخفيف الوحدة أو تنظيم المشاعر أو إيجاد معنى في عالم مزدحم.</p><p class='article-text'>تشير "هارفارد هيلث"  إلى أن هذه العلاقات قد تمنح إحساساً بالاتصال، لكنها تصبح مشكلة عندما يعتمد عليها الشخص أكثر من علاقاته الواقعية.</p><p class='article-text'>الجديد في عصر السوشيال ميديا أن العلاقة لم تعد أحادية تماماً في الشكل. قد يضغط المشهور إعجاباً على تعليق، يرد على رسالة، يعيد نشر قصة، أو يستخدم عبارة مثل "أحبكم" و"أنتم عائلتي". هذه الإشارات الصغيرة تمنح المتابع شعوراً بأن العلاقة متبادلة، ولو للحظة. لكنها في معظم الحالات تبقى غير متكافئة: الملايين يعرفون تفاصيل حياة شخص واحد، بينما ذلك الشخص لا يعرف معظمهم.</p><p class='article-text'>هنا تبدأ المنطقة الرمادية، حين يشعر المتابع أن له حقاً في حياة المشهور، تتحول الألفة إلى مطالبة. لماذا لم يعلن علاقته؟ لماذا لم يرد على جمهوره؟ لماذا غيّر أسلوبه؟ لماذا أصبح أكثر خصوصية؟ في هذه اللحظة، قد يتحول الإعجاب إلى غضب. فالمتابع الذي شعر أنه قريب جداً قد يشعر بالخيانة عندما يكتشف أن العلاقة ليست كما تخيلها. لهذا نرى أحياناً جماهير تتحول بسرعة من الدفاع الشرس عن نجم إلى مهاجمته، لا بسبب عمل فني فقط، بل بسبب شعور شخصي بأن النجم "خذلهم".</p><p class='article-text'>وتستفيد الصناعة من هذا القرب. فكلما شعر الجمهور أنه يعرف المشهور، زادت قابليته لمتابعته، شراء منتجاته، حضور حفلاته، الدفاع عنه، أو استهلاك محتواه باستمرار. الألفة هنا ليست مجرد شعور بريء، بل جزء من اقتصاد الانتباه. المشهور أو المؤثر لا يبيع موهبته فقط، بل يبيع إحساساً بأنه قريب، متاح، وصادق. وهذا ما يجعل العلاقة شبه الاجتماعية مربحة جداً، ومرهقة جداً في الوقت نفسه.</p><p class='article-text'>على الجانب الآخر، يدفع المشاهير ثمناً نفسياً لهذا القرب المستمر. لأن الجمهور الذي أحب "العفوية" قد يرفض الحدود. وإذا حاول المشهور أن يحتفظ بجزء من حياته بعيداً عن الكاميرا، قد يُتهم بالغرور أو التغير أو إخفاء الحقيقة. وهكذا يصبح القرب فخاً: كلما شارك أكثر، زادت رغبة الجمهور في المزيد. وكلما انسحب قليلاً، شعر بعض المتابعين أن شيئاً أُخذ منهم.</p><p class='article-text'>العلاقات شبه الاجتماعية ليست سيئة دائماً. يمكن أن تكون صحية عندما تبقى في حدودها: إعجاب، إلهام، متعة، أو شعور بالانتماء إلى جمهور يشارك الاهتمام نفسه. المشكلة تبدأ عندما تحل محل العلاقات الواقعية، أو عندما يتحول المشهور إلى مركز عاطفي في حياة المتابع، أو عندما يشعر الجمهور بملكية تجاه شخص لا يعرفه فعلياً.</p><p class='article-text'>العلم هنا لا يطلب من الناس ألا يحبوا الفنانين أو يتابعوا المؤثرين. بل يذكّرهم بسؤال بسيط: هل هذه العلاقة تضيف شيئاً إلى حياتي، أم تسحبني من حياتي؟ هل تمنحني راحة وإلهاماً، أم تجعلني أقارن نفسي باستمرار، أغضب من قرارات شخص غريب، أو أشعر أنني مستحق لمعرفة كل تفاصيله؟</p><p class='article-text'>العلاقة بين الجمهور والمشاهير صارت واحدة من أوضح علامات عصرنا الرقمي. نحن لا نكتفي بمشاهدة النجوم، بل نعيش معهم يومياً عبر الشاشات. نعرف وجوههم عند التعب، ونبرة صوتهم في الاعتذار، وطريقة ضحكهم في البث المباشر. لكن كل هذا القرب لا يغيّر الحقيقة الأساسية: نحن نعرف نسخة معروضة منهم، وهم لا يعرفوننا.</p>

حين يصبح المشهور قريباً أكثر مما ينبغي

<p class='article-text'><div data-empty="false">نعم للندن ذاكرة تخصها، وذاكرة مشتركة بينها وبين زوارها، وتحديداً المحبين العشاق منهم، فحين يتردد شخص على مكان أو مدينة بعينها، لا يكون لذلك التردد معنى سوى الحب أو الضرورة.. والحب ضرورة في نهاية الأمر.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">يسافر أحدنا إلى بلاد كثيرة في حياته، يحمله الفضول إليها أو هاجس الاكتشاف والمعرفة. وفي تنقلنا بين الأمكنة والقرى والعواصم نبدأ بالتدريج في تكوين علاقة من نوع ما مع المدن وأمكنتها الكثيرة، ثم تبدأ مدينة أو مكان بعينه في التغلغل فينا، ثم يستقر في وعينا أن هذا المكان هو ما كنا نبحث عنه أثناء كل ذلك التجوال في الجغرافيا. نقول: هذا هو المكان أو هذه هي المدينة التي فيها كل ما نبحث عنه، وما يبحث عنه الإنسان يختلف قطعاً من شخص لآخر.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">سألتني صديقة عن سر تعلقي بالمدن التاريخية، أو بأمكنة محددة من المدينة نفسها، حيث يستدعي هذا التعلق العودة مراراً للمكان نفسه؟ والحقيقة أن العلاقة بيني وبين الأمكنة أو المدينة لم تكن يوماً علاقة مكانية محدودة، بل علاقة عاطفية ووجدانية ووجودية أحياناً. فالمدينة التي أحبها تتحول من مجرد شوارع ومبانٍ وساحات وأسواق ومحطات قطارات ومقاهٍ ومطاعم، إلى جزء من ذاكرتي الشخصية، حتى كأنها تدخل في تكوين هويتي واختياراتي ونظرتي للحياة نفسها.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">اليوم وأنا أقود سيارتي في طرقات المدينة لأقضي فيها بضعة أيام، تخرج تفاصيل من ذاكرتي وبشكل مفاجئ تجعلني أبتسم أحياناً وأغوص في العمر البعيد الذي شهد بدايات معرفتي بهذه المدينة، فكأنني أستعيد بدايات لقاء بصديق.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">إن الأمكنة في المدن التي أتردد عليها محفوظة كلها في ذاكرتي وفي قلبي كأنما تم تحنيطها على الشكل الأول الذي شاهدتها عليه، وهذا يخلق نوعاً من الحميمية والكثير من التوقعات، فغالباً ما أتوقع أنني إذا ما فتحت باب ذلك الفندق فسيواجهني ذلك العجوز اللطيف الذي أعرفه جيداً، وإذا ما دخلت تلك الاستراحة على الطريق السريع فسأجد ركناً لطالما وقفت أمامه يعرض الهدايا التذكارية والمجلات وساندويتشات الخبز الألماني المحشوة بالجبن والطماطم، وأتوقع، كما في كل مرة، أن البائع سيرفض تسخينها وسيقول لي نحن نأكلها باردة، وسأرد عليه: لكنني لست ألمانية.. وهو ما حصل تماماً!</div></p>

ذاكرة المدن

<p class='article-text'>مليار دولار أمريكي؛ لم يكن هذا الرقم ميزانية لبناء ملاعب جديدة، ولا قيمة صفقة انتقال لاعب خارق، بل كان ببساطة  ثمناً للاسم والشعار. هكذا كشفت مفاوضات تجديد الترخيص بين الاتحاد الدولي لكرة القدم "فيفا" وشركة "إلكترونيك آرتس" عن حقيقة لم تعد خافية: كرة القدم لم تعد تُباع فقط في المدرجات، ولا تُشاهد فقط عبر الشاشات، بل صارت تُعاش داخل عوالم رقمية ضخمة، حيث يتحول المشجع من متفرج إلى مدرب، ومن حالم إلى صانع قرار، ومن شاهد على خسارة منتخبه إلى لاعب قادر على إعادة كتابة النتيجة بيده.</p><p class='article-text'>خلف هذا الهوس الشغوف، تقف أرقام فلكية. فقد كسرت سلسلة ألعاب "فيفا" التاريخية، بمختلف إصداراتها السنوية منذ انطلاقتها عام 1993 حاجز 325 مليون نسخة مباعة حول العالم عبر مختلف المنصات، من بلاي ستيشن وإكس بوكس إلى أجهزة الكمبيوتر.</p><p class='article-text'>وهذا الرقم، الذي أعلنت عنه شركة "إلكترونيك آرتس" رسمياً، لا يعبر فقط عن مبيعات تجارية متراكمة للعبة فيديو، بل يوثق ولادة أضخم إمبراطورية رياضية افتراضية في تاريخ الألعاب، ظاهرة أعادت صياغة علاقة الجماهير بكرة القدم، ونقلت جزءاً من شغف المستطيل الأخضر إلى أزرار التحكم والشاشات.</p><p class='article-text'>لقد كشف الخلاف التاريخي بين "فيفا" و"إي آيه" عن التحول الهائل في القيمة الاقتصادية للرخص الرقمية. فبعد أن كانت الشراكة تدر على الاتحاد الدولي نحو 150 مليون دولار سنوياً، ارتفعت طموحات "فيفا" لتطلب أكثر من مليار دولار لكل دورة ترخيص تمتد أربع سنوات.</p><p class='article-text'>لم تعد الرخصة مجرد شعار يوضع على غلاف لعبة، بل أصبحت بوابة ذهبية إلى سوق عالمي لا ينتظر كأس العالم كل أربع سنوات، بل يدر المال باستمرار عبر النسخ السنوية، والتحديثات، والمحتوى الرقمي، والمواسم الافتراضية.</p><p class='article-text'><b>شاشة بلاستيكية</b></p><p class='article-text'>تعود جذور هذه الإمبراطورية إلى بدايات متواضعة جداً. ففي عام 1972، ظهر جهاز "ماجنافوكس أوديسي"، أول منصة ألعاب منزلية في التاريخ، وكانت إحدى ألعابه تحمل اسم "فوتبول".</p><p class='article-text'>لم تكن اللعبة سوى مربعات بيضاء تتحرك على الشاشة، وكان على اللاعبين وضع ملصق بلاستيكي شفاف فوق التلفزيون، واستخدام أوراق كرتونية حتى يتخيلوا أنهم داخل ملعب كرة قدم.</p><p class='article-text'>وفي عام 1981، جاءت أول لحظة تسويقية بارزة حين استعانت شركة "أتاري" بالأسطورة البرازيلي بيليه في لعبة "بيليه سوكر"، ليصبح من أوائل الرياضيين الذين ارتبطت أسماؤهم تجارياً بلعبة فيديو. وقد أثبتت التجربة مبكراً أن اسم النجم قادر على تحويل اللعبة من منتج تقني بسيط إلى سلعة عاطفية تُباع للجماهير بوصفها امتداداً لحبهم لكرة القدم.</p><p class='article-text'>أما البداية المونديالية الرسمية فجاءت عام 1986 مع لعبة "وورلد كاب كارنيفال" المرتبطة بكأس العالم في المكسيك. لم تكن اللعبة محاكاة حقيقية للبطولة، بل محاولة تسويقية مبكرة لاستغلال اسم المونديال داخل سوق ألعاب الفيديو الناشئ.</p><p class='article-text'>ومع ذلك، زرعت فكرة مهمة: كأس العالم ليس مجرد تذاكر وحقوق بث تلفزيوني، بل منتج قابل للتحول إلى تجربة تفاعلية داخل غرف المعيشة.</p><p class='article-text'><b>فك الغراء</b></p><p class='article-text'>حتى أواخر الثمانينيات، عانت ألعاب كرة القدم من مشكلة أساسية: الكرة كانت تبدو وكأنها ملتصقة بقدم اللاعب. لكن عام 1989 شهد تحولاً مهماً مع لعبة "كيك أوف" للمطور دينو ديني، ثم جاءت "سنسيبل سوكر" عام 1992 لتطوّر الفكرة أكثر. للمرة الأولى، تحركت الكرة باستقلالية نسبية عن اللاعب، وصار على المستخدم أن يركض خلفها ويسيطر عليها، لا أن يجرها معه كأنها جزء من جسده.</p><p class='article-text'>هذا التغيير البسيط ظاهرياً كان ثورياً في جوهره. فقد نقل ألعاب كرة القدم من مجرد ضغط عشوائي على الأزرار إلى تجربة تحتاج إلى مهارة وتوقيت وتكتيك. ومن هنا بدأت كرة القدم الرقمية تقترب شيئاً فشيئاً من روح اللعبة الحقيقية.</p><p class='article-text'><b>ولادة "فيفا"</b></p><p class='article-text'>التحول الأكبر جاء عام 1993 مع إطلاق لعبة "فيفا إنترناشيونال سوكر". والمفارقة أن إدارة "إلكترونيك آرتس" في الولايات المتحدة لم تكن متحمسة للفكرة، إذ توقعت أن تفشل اللعبة لأن الجمهور الأمريكي لا يهتم بكرة القدم بالقدر الكافي. بل إن التوقعات كانت تشير إلى أنها لن تبيع أكثر من 300 ألف نسخة.</p><p class='article-text'>لكن ما حدث كان عكس ذلك تماماً. فعند إطلاق اللعبة في الأسبوعين الأخيرين من ديسمبر 1993، حققت صدمة تجارية وباعت نحو 400 ألف نسخة في بريطانيا وحدها خلال أسبوعين، لتصبح من أكثر الألعاب مبيعاً في ذلك العام رغم صدورها في نهايته. ومنذ تلك اللحظة، لم تعد اللعبة تبيع مباراة افتراضية فحسب، بل باعت شعوراً كاملاً: أن تسمع الهتاف، وترى النجم، وتدخل الملعب، وتفوز بالكأس من غرفتك.</p><p class='article-text'>ومع مرور السنوات، تحولت "فيفا" إلى سلسلة سنوية راسخة. لم تعد مجرد لعبة تُشترى ثم تُنسى، بل موعداً ينتظره الملايين كل عام، مثل موسم كروي موازٍ يبدأ على الشاشة ويستمر في الذاكرة.</p><p class='article-text'><b>عقلية سينمائية</b></p><p class='article-text'>مع تضخم السوق، بدأت ألعاب كرة القدم تُصمم بعقلية أقرب إلى الإنتاج السينمائي. لم تعد الشاشة الخضراء واللاعبون الصغار كافيين. صارت الوجوه تُمسح ضوئياً، والملاعب تُعاد هندستها بتفاصيلها، والجماهير تتحرك كأنها جزء من بث تلفزيوني حي، والاحتفالات تُحاكي الواقع إلى حد كبير.</p><p class='article-text'>هذه الواقعية رفعت تكلفة الإنتاج إلى مستويات ضخمة. فالشركة لا تدفع للمطورين فقط، بل تدفع أيضاً للحقوق، والبيانات، والتصوير، والتسويق، والتحديثات المستمرة. وكلما زاد السعي إلى الواقعية، زادت الكلفة، لكن العائد كان أكبر: مجتمع عالمي من اللاعبين المستعدين للدفع المتكرر من أجل البقاء داخل التجربة.</p><p class='article-text'>هنا تغير نموذج الربح. لم تعد الأرباح تأتي فقط من بيع النسخة الفيزيائية أو الرقمية، بل من اقتصاد مستمر يقوم على "الخدمات الحية" والمحتوى المتجدد.</p><p class='article-text'>وأبرز مثال على ذلك طور "ألتيميت تيم"، حيث يشتري اللاعبون بطاقات رقمية لبناء فرق أحلامهم. وبحسب التقرير المالي السنوي لشركة "إلكترونيك آرتس" لعام 2021، حقق هذا الطور وحده إيرادات بلغت 1.62 مليار دولار خلال عام مالي واحد، أي ما يعادل نحو 29% من إجمالي صافي إيرادات الشركة.</p><p class='article-text'>وفي المقابل، استفاد الاتحاد الدولي لكرة القدم من هذا السوق أيضاً. فقد أظهر تقرير "فيفا" السنوي لعام 2022 أن قطاع التراخيص والألعاب الإلكترونية حقق إيرادات تجاوزت 1.33 مليار دولار، متفوقاً على أنشطة تجارية أخرى. </p><p class='article-text'>وهكذا لم يعد المونديال بطولة تُباع في موسم محدد، بل مناسبة رقمية تضاعف الأرباح عبر التحديات، والبطاقات الخاصة، والمحتوى المؤقت الذي يدفع اللاعبين إلى العودة والإنفاق.</p><p class='article-text'><b>فخ الاسم</b></p><p class='article-text'>استمرت الشراكة بين "فيفا" و"إي آيه سبورتس" نحو ثلاثة عقود، وباعت خلالها السلسلة أكثر من 325 مليون نسخة، لتصبح أضخم لعبة رياضية مبيعاً في تاريخ ألعاب الفيديو. لكن نهاية هذه الشراكة بعد إصدار "فيفا 23" كشفت حقيقة اقتصادية مهمة: الاسم وحده لا يكفي.</p><p class='article-text'>فقد جذب إصدار "فيفا 23" أكثر من 10.3 مليون لاعب في أسبوعه الأول، محققاً أكبر إطلاق في تاريخ السلسلة. لكن عندما انتقلت "إي آيه" إلى اسمها الجديد "إي آيه سبورتس إف سي 24"، توقع كثيرون أن تتراجع اللعبة بعد فقدان اسم "فيفا". إلا أن العكس حدث؛ إذ جذبت النسخة الجديدة أكثر من 11.3 مليون لاعب في أسبوعها الأول.</p><p class='article-text'>هذه الأرقام أوضحت أن الجمهور لم يكن متعلقاً بالحروف الأربعة فقط، بل بالمنظومة الكاملة: الدوريات، الأندية، اللاعبين، الأطوار، المجتمع، وطريقة اللعب. لقد أصبح اللاعب يريد التجربة الكاملة، لا الشعار وحده.</p><p class='article-text'><b>تصحيح الواقع</b></p><p class='article-text'>تستمد ألعاب كرة القدم، وخصوصاً المرتبطة بالمونديال، قوتها من قدرتها على مخاطبة المشجع العاطفي قبل اللاعب المحترف، فهناك ملايين لا يلمسون أجهزة الألعاب طوال العام، لكنهم يعودون إليها في مواسم كأس العالم، مدفوعين بالحنين إلى نجم، أو بطولة، أو لحظة لم تكتمل في الواقع.</p><p class='article-text'>اللعبة هنا تصبح مساحة تعويضية. المباراة التي يخسرها منتخبك عصراً، يمكنك إعادتها مساءً، والهدف الضائع يمكن تسجيله، والبطولة المستحيلة يمكن الفوز بها، والخيبة التي حدثت على العشب يمكن تصحيحها فوق رقعة "البكسل".</p><p class='article-text'>لهذا السبب، لم تعد شركات الألعاب بحاجة دائماً إلى إصدار لعبة مستقلة لكل مونديال، بل أصبحت تدمج البطولة داخل اللعبة الأساسية عبر تحديثات رقمية، كما حدث مع مونديال روسيا 2018 داخل "فيفا 18". فالهدف لم يعد بيع لعبة منفصلة فقط، بل إبقاء المستخدم داخل النظام البيئي لأطول فترة ممكنة.</p><p class='article-text'><b>إمبراطورية الشاشة</b></p><p class='article-text'>اليوم، وبعد انتهاء الشراكة التاريخية بين "فيفا" و"إي آيه"، يحاول الاتحاد الدولي بناء تجارب جديدة تحمل اسمه، لكن التحدي يبدو صعباً، فالسوق الحديث لا يرحم الأسماء الكبيرة إذا لم تكن مدعومة بالجودة، والواقعية، والتراخيص، والمجتمع النشط، والتجربة المستقرة.</p><p class='article-text'>تكشف القصة أن كرة القدم لم تعد ملكاً للمستطيل الأخضر وحده، لقد تحولت إلى إمبراطورية رقمية ضخمة، تعيش في المسافة الفاصلة بين الشاشة والشغف، وتمنح المشجع ما لا يستطيع الواقع منحه دائماً: فرصة ثانية لتغيير النتيجة.</p>

إمبراطورية الـ 325 مليون نسخة.. قصة اللعبة الرياضية الأضخم في التاريخ

<p class='article-text'>ليست اللغة مجرد وسيلة للكلام، بل صورة كاملة لوطن يمشي على لسان أبنائه، فكما يرمز العلم إلى الدولة، ويردد النشيد الوطني ذاكرتها، تحمل اللغة روحها اليومية بنبرتها، ودفئها، وطريقتها في رؤية العالم، وحين يتحدث الإنسان بلغته، فإنه لا ينقل معنى فقط، بل يقدم وطنه بأبسط وأصدق صورة.</p><p class='article-text'>ولهذا لم تعد العربية اليوم مجرد مادة دراسية أو إرث ثقافي، بل أصبحت شكلاً من أشكال القوة الناعمة، ورأس مال فكرياً وثقافياً يفتح أبواب التأثير في الإعلام والفن والتسويق وسوق العمل، فالعالم الذي ظن طويلاً أن العولمة ستذيب اللغات المحلية في الإنجليزية، عاد ليكتشف أن الهوية اللغوية ليست عبئاً على الحداثة، بل أحد أسرار النجاح فيها.</p><h2>صوت الوطن</h2><p class='article-text'>في الإمارات، لا تظهر اللغة فقط في الكتب والخطب الرسمية، بل في تفاصيل الحياة اليومية والعلامات التجارية والإعلانات وحتى طريقة الترحيب بالناس، فأصبحت عبارات بسيطة مثل «مرحبا» و«حيّاكم» جزءاً من تجربة الضيافة والسياحة، بينما اختارت شركات ومنصات رقمية كبرى أن تتحدث بلهجة أقرب إلى الناس: مثلا «هلا» عند فتح تطبيق «نون»، و«يلا» في «طلبات» لتوصيل الأغراض، وغيرها من الأمثلة التي تبني علاقة شعورية قبل أن تبيع خدمة أو منتجاً.</p><p class='article-text'>ولا يقتصر الأمر على التطبيقات والمنصات الرقمية فقط، بل يمتد إلى قطاع الضيافة والسفر والخدمات الحكومية أيضاً، حيث تحولت الكلمات العربية الدافئة إلى جزء من الهوية الخدمية نفسها.</p><p class='article-text'>ففي مطارات دبي تحمل خدمة الاستقبال والمساعدة اسم «مرحبا»، بينما يقدم مطار زايد الدولي في أبوظبي خدمة «سلام»، وتوفر مطارات الشارقة خدمة «هلا»، وهي أسماء لا تشرح الخدمة فقط، بل تمنح المسافر شعوراً فورياً بالألفة والترحيب والانتماء.</p><p class='article-text'>والأمر نفسه يظهر في أسماء مراكز الخدمات في الإمارات، مثل «تسهيل»، و«تدبير»، و«تم»، و«تمكين»، و«مبروك ما ياك»، و«سند»، وغيرها من الأسماء التي اختارت كلمات عربية بسيطة وقريبة من الناس لتقديم الخدمات الحكومية والحياتية بروح محلية واضحة.</p><p class='article-text'>فهذه الأسماء لا تبدو باردة أو إدارية، بل تحمل معنى وظيفتها داخل الكلمة نفسها، «تسهيل» يوحي بالبساطة، و«تدبير» يعكس التنظيم والرعاية، و«تم» يمنح شعور الإنجاز والاكتمال، بينما تحمل «سلام» و«مرحبا» و«هلا» بعداً إنسانياً يتجاوز الخدمة إلى الإحساس بالاستقبال.</p><p class='article-text'>وهنا تظهر اللغة بوصفها جزءاً من تصميم التجربة نفسها، لا مجرد أداة للشرح، فقبل أن يقرأ الزائر التفاصيل أو يدخل إلى التطبيق أو يقف أمام الموظف، تكون الكلمة قد كوّنت لديه انطباعاً أولياً عن المكان وثقافته، وهذا ما يجعل اللغة العربية في الإمارات أكثر من عنصر بصري أو تراثي... إنها جزء من الهوية اليومية التي تلتقي فيها الحداثة مع القرب الإنساني.</p><p class='article-text'>اللافت أيضاً أن هذه الأسماء أصبحت مع الوقت علامات ذهنية مرتبطة بالدولة نفسها، فكما ترتبط بعض الدول بشعارات أو ألوان معينة، بدأت الإمارات تبني صوتها الخدمي والثقافي عبر كلمات عربية قصيرة وسهلة وعاطفية في الوقت نفسه.</p><p class='article-text'>ولذلك حين يسمع المقيم أو السائح كلمات مثل «مرحبا» أو «هلا» أو «سلام»، فهو لا يتلقى مجرد ترحيب، بل يلتقط شيئاً من شخصية المكان: السرعة، والدفء، والضيافة، والبساطة.</p><p class='article-text'>وفي عالم تتشابه فيه التطبيقات والعلامات التجارية والخدمات بشكل متزايد، تصبح اللغة المحلية أحد أهم عناصر التميّز. فالعالم يستطيع استيراد التكنولوجيا، لكنه لا يستطيع استيراد النبرة الثقافية نفسها. وهذه النبرة هي ما يجعل الخدمة تبدو إماراتية حتى قبل أن يُرى شعارها.</p><p class='article-text'>وتشير تقارير صادرة عن شركة «آيديا ووركس» المتخصصة في التسويق وبناء العلامات التجارية إلى أن المحتوى العربي المحلي والمتكيف ثقافياً يحقق مستويات أعلى من التفاعل والثقة مقارنة بالمحتوى المترجم فقط، خصوصاً في أسواق الخليج.</p><h2>قوة ناعمة</h2><p class='article-text'>العولمة جعلت الإنجليزية لغة مشتركة في الأعمال والتكنولوجيا، لكنها لم تُلغِ قيمة العربية، بل رفعت قيمتها أكثر، فكلما تشابه العالم، ازدادت قيمة الصوت المختلف، ولهذا أصبحت شركات عالمية مثل «نتفلكس» و«نايك» و«أبل» تعتمد الترجمة العربية المحلية والتسويق الموجه للعالم العربي، لأنها أدركت أن بناء علاقة عاطفية مع الجمهور يبدأ بلغته هو، لا بلغة الشركة فقط.</p><p class='article-text'>وتوضح شركة «ترافود» المتخصصة في الترجمة والتوطين اللغوي أن الشركات التي تخاطب الجمهور بلغته المحلية تحقق مستويات أعلى من الثقة والولاء والتفاعل، خصوصاً في منطقة الشرق الأوسط وشمال أفريقيا التي تضم مئات الملايين من المتحدثين بالعربية، بل إن بعض الدراسات التسويقية تشير إلى أن التوطين الثقافي واللغوي بات عاملاً تنافسياً أساسياً في الأسواق العربية، لأن الجمهور لا يريد أن يشعر بأنه يتلقى نسخة مترجمة من العالم، بل نسخة تتحدث إليه مباشرة.</p><h2>لغة وهوية</h2><p class='article-text'>اللغة ليست زياً يمكن خلعه عند السفر أو الدراسة أو العمل، وهذا ما عبّر عنه الشاعر الفلسطيني إبراهيم طوقان حين عاد من دراسته في بيروت، وسأله أحد أصدقائه إن كان قد نسي العربية، فأجاب: «إن لغتي ليست زياً أخلعه في الغربة، بل هي أنا».</p><p class='article-text'>وكان طوقان يعيش في زمن تمدد فيه اللسان الأجنبي بفعل الاستعمار البريطاني، لكنه رأى في العربية سلاحاً ثقافياً يحفظ الهوية من الذوبان. ولذلك كتب: "لغتي هوية أمة وجلالها فاحفظ لسانك لا يهون مقامه"، فالعربية هنا ليست مجرد نحو وصرف، بل ذاكرة وتاريخ وانتماء وطريقة خاصة في الإحساس بالعالم.</p><h2>سوق المستقبل</h2><p class='article-text'>وفي سوق العمل الحديث، لم تعد المهارات التقنية وحدها كافية، فالشركات والمؤسسات الثقافية والإعلامية تبحث اليوم عن أشخاص قادرين على بناء محتوى يحمل هوية، والتواصل مع الناس بلغتهم، وصناعة خطاب يعكس المجتمع لا نسخة مستوردة منه.</p><p class='article-text'>وهنا تتحول العربية من مادة أكاديمية إلى فرصة مهنية حقيقية: في الإعلام، وصناعة المحتوى، والتسويق، والهوية البصرية، والعلاقات العامة، والسياحة، والاقتصاد الإبداعي، فالموظف الذي يتقن العربية بوعي وثقة لا يحمل لغة فقط، بل يحمل قدرة على تمثيل ثقافته وبناء جسور إنسانية معها.</p><h2>رسالة أخيرة</h2><p class='article-text'>لهذا، لا ينبغي للطلبة أن ينظروا إلى العربية كواجب مدرسي ينتهي بالامتحان، بل كجزء من شخصيتهم المهنية والإنسانية القادمة. أن تكون متقناً للعربية اليوم لا يعني أنك أقل عالمية، بل ربما أكثر قدرة على أن تكون مختلفاً وسط عالم متشابه.</p><p class='article-text'>كونوا سفراء للغتكم في تخصصاتكم المقبلة... في الهندسة، والطب، والإعلام، والتكنولوجيا، والفنون، فالأمم لا تخسر لغتها دفعة واحدة، بل تخسرها حين يتوقف أبناؤها عن حملها بفخر، فالانسلاخ عن العربية ليس ابتعاداً عن الكلمات فقط، بل ابتعاد عن التاريخ، والهوية، والانتماء، وحين تضعف اللغة، يبهت الصوت الذي يميز الأمة وسط ضجيج العالم.</p>

حين تصبح الكلمات قوة ناعمة

لغة "الألفة" علامة تجارية وطنية

<p class='article-text'>احتفل هانزي فليك، الذي غلبته العاطفة، بقيادة برشلونة إلى التتويج بلقب دوري الدرجة الأولى الإسباني لكرة القدم للمرة الـ29 في تاريخه، الأحد، بعد الفوز المستحق 2-0 على ريال مدريد في مباراة الكلاسيكو، وذلك بعد ساعات قليلة من وفاة والده.</p><p class='article-text'>وتواجد المدرب الألماني على خط التماس في ملعب «كامب نو»، الذي امتلأ بالجماهير، رغم مأساته الشخصية، وقاد فريقه إلى نتيجة ضمنت تتويجه باللقب قبل ثلاث مباريات من نهاية الموسم.</p><p class='article-text'>وقبل انطلاق المباراة، وقف الجميع دقيقة صمت تكريماً لوالد فليك الراحل، وأظهرت لقطات البث التلفزيوني المدرب الألماني وهو يبكي، بينما حرص أعضاء الجهاز الفني واللاعبون على مواساته في لحظة مؤثرة أضفت أجواء عاطفية على الأمسية.</p><p class='article-text'>وعلى أرض الملعب، اختتم برشلونة موسماً مميزاً اعتمد على الزخم والشجاعة والالتزام الدائم بالنهج الهجومي، وهو ما عزز علاقة فليك بالجماهير المتحمسة، التي تبنت أسلوبه الجريء والهجومي.</p><p class='article-text'>وقال فليك، متأثراً، أمام جماهير «كامب نو» خلال احتفالات التتويج: «كانت مباراة صعبة، ولن أنسى هذا اليوم أبداً».</p><p class='article-text'>وأضاف: «أود أن أشكر الفريق وجميع الأشخاص الذين دعمونا. أهم شيء هو أنني فخور جداً بامتلاك فريق كهذا. شكراً لكم على كل شيء».</p><p class='article-text'>وألقى المدرب المعروف بهدوئه كلمة مقتضبة خلال الاحتفالات قائلاً: «شكراً لكم على تلك العزيمة في القتال بكل مباراة، أنا أقدر ذلك حقاً».</p><p class='article-text'>وتابع: «فريقي رائع وأنا سعيد للغاية. أشعر بفخر كبير تجاه لاعبي فريقي. من الرائع أن أكون هنا مع الجماهير، في الكلاسيكو، ونفوز على ريال مدريد. أعتقد أننا بحاجة الآن إلى الاحتفال».</p><p class='article-text'>ويتوّج هذا اللقب موسماً رائعاً لفليك، الذي أثبت نهجه الخططي، المثير أحياناً لكنه نادراً ما يكون مملاً، نجاحه في النهاية مع برشلونة بالدوري الإسباني.</p>

دموع فليك تخطف الأنظار في ليلة تتويج برشلونة بالليغا

<p class='article-text'>  د. لطيفة عبدالله الحمادي</p><p class='article-text'><div data-empty="false">* طقوس تربوية تعلم الطفل قيم الكرم والمشاركة والانتماء كما أنها تكشف عن علاقة وثيقة بين الطفل والبيئة التي ينتمي إليها</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">إن الطفولة ليست مجرد مرحلة بيولوجية في عمر الإنسان، بل هي اللحظة التي تتشكل فيها اللغة الأولى للروح، وتنبثق فيها بذور الوعي بالعالم. وفي المجتمعات التقليدية لم تكن هذه اللغة الأولى تُكتب في الكتب، بل كانت تُغنّى في البيوت والساحات. ومن هنا تنبع أهمية أغاني الأطفال الشعبية في الثقافة الإماراتية؛ بوصفها نصوصاً شفوية صغيرة في حجمها، لكنها عميقة في أثرها الثقافي والتربوي. فهي ليست مجرد أهازيج للمرح أو التسلية، بل تمثل شكلاً من أشكال التربية غير الرسمية التي أسهمت في تشكيل وعي الطفل اللغوي والانفعالي والاجتماعي.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">لقد أدرك الدارسون للثقافة الشعبية منذ وقت مبكر أن النص الشعبي لا يمكن قراءته قراءة جمالية خالصة؛ إذ إنه في جوهره وثيقة ثقافية تعكس رؤية المجتمع للحياة والإنسان. وفي هذا السياق يشير الناقد الثقافي ريموند وليامز إلى أن الثقافة الشعبية: «ليست مجرد تعبير فني، بل هي شكل من أشكال تنظيم الخبرة الإنسانية داخل المجتمع». ومن هذا المنظور يمكن النظر إلى أغاني الأطفال الشعبية في الإمارات بوصفها جزءاً من منظومة ثقافية تربوية أنتجها المجتمع عبر تجربته التاريخية الطويلة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">تبدأ هذه التجربة منذ اللحظة الأولى في حياة الطفل، عبر ما يُعرف بأغاني المهاواة أو أغاني المهد. ففي هذه اللحظة الحميمة بين الأم وطفلها يتشكل أول لقاء للطفل مع اللغة والإيقاع. تقول إحدى المهاواة الإماراتية:</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">«هو هو يا الهادي</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">محمد ساكن الوادي»</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">يقوم هذا النص على تكرار صوتي بسيط يسبق المعنى الدلالي؛ فالطفل لا يتلقى الكلمات بوصفها مفاهيم لغوية، بل بوصفها إيقاعاً يلامس حواسه الأولى. ويذهب بعض الباحثين في أدب الطفل إلى أن الطفل يتعلم اللغة عبر الإيقاع قبل أن يدرك معناها. ولذلك فإن التكرار الصوتي في مثل هذه الأغاني يؤدي وظيفة تعليمية أساسية؛ إذ يرسخ الوحدات الصوتية في الذاكرة السمعية، ويؤسس لما يمكن تسميته بالحس اللغوي المبكر.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ومن اللافت أن هذه الأغاني على بساطتها تحمل أيضاً بعداً وجدانياً عميقاً؛ ففي كثير من الأحيان تتداخل فيها إشارات دينية تمنح الطفل إحساساً بالطمأنينة والسكينة، كما في قول الأم:</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">«لا إله إلا الله</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">محمد رسول الله»</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">إن تكرار هذه العبارات لا يقدم خطاباً تعليمياً مباشراً، بل يرسخ في ذاكرة الطفل مفردات دينية أساسية ضمن تجربة عاطفية يغلب عليها الحنان والأمان. وهنا تتجلى إحدى أهم خصائص النص الشعبي؛ إذ ينقل القيم والمعاني عبر الإيقاع والوجدان لا عبر التلقين.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وإذا كانت أغاني المهد تمثل البداية الأولى للتعلم اللغوي والانفعالي، فإن أغاني الألعاب تكشف عن بعد اجتماعي أكثر وضوحاً. ففي ساحات اللعب التي كانت تنتشر في أحياء الفريج الإماراتي، لم يكن الغناء مجرد خلفية صوتية للمرح، بل كان جزءاً من بنية اللعبة نفسها. ومن الأهازيج التي يرددها الأطفال في بعض الألعاب الشعبية:</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">«خوصة بوصة يا النبوصة</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">مرينا على عريب»</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">تتميز هذه النصوص ببنية إيقاعية بسيطة تعتمد على التكرار والتنغيم، وهو ما يجعلها سهلة الحفظ والتداول. غير أن أهميتها لا تقف عند حدود الجانب الموسيقي؛ إذ تؤدي الأغنية وظيفة تنظيمية داخل اللعبة؛ حيث تضبط إيقاع الحركة الجماعية وتنسق أدوار اللاعبين.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وقد لاحظ الباحثون في ثقافة الطفل أن اللعب الجماعي المصحوب بالغناء يمثل شكلاً من أشكال التنشئة الاجتماعية المبكرة؛ فالطفل يتعلم من خلاله احترام الدور، والالتزام بقواعد اللعبة، والتعاون مع الآخرين، وبعبارة أخرى يتحول اللعب إلى تجربة اجتماعية يتدرب فيها الطفل على الانتماء إلى الجماعة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وإذا تأملنا هذه النصوص الغنائية القصيرة من منظور النقد الثقافي، سنجد أنها تمثل ما يمكن تسميته (بنية تربوية كامنة) داخل الثقافة الشعبية؛ فالمجتمع هنا لا يلقن الطفل القيم بصورة مباشرة، بل يبنيها داخل تجربة جمالية ممتعة، وكأن الأغنية الشعبية تمارس وظيفة المدرسة، لكن بلغة الإيقاع والخيال. وهذا ما يجعل أثرها أكثر رسوخاً في الذاكرة؛ لأن ما يُكتسب عبر الفرح يبقى في النفس أطول مما يُكتسب عبر التلقين.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ولا يقتصر حضور القيم الاجتماعية في أغاني الألعاب، بل يمتد أيضاً إلى أغاني المناسبات الشعبية التي يشارك فيها الأطفال، مثل أغاني (حق الليلة) في ليلة النصف من شعبان، ففي هذه المناسبة يردد الأطفال وهم يجوبون بيوت الفريج:</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">«عطونا الله يعطيكم</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">بيت مكة يودّيكم»</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">في هذا النص الشعبي البسيط تتجلى بنية رمزية لافتة؛ إذ يجمع بين الطلب والدعاء في صيغة واحدة؛ فالطفل يطلب الحلوى، لكنه في الوقت نفسه يمنح أهل البيت دعاء بالخير والبركة. وهكذا تتحول الأغنية إلى وسيلة لغرس قيم العطاء والتواصل الاجتماعي في إطار احتفالي مفعم بالفرح.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وقد أشار عالم الاجتماع إميل دوركايم إلى أن الطقوس الجماعية تؤدي دوراً محورياً في ترسيخ القيم الاجتماعية؛ لأنها تمنح السلوك معناه داخل الجماعة. ومن هذا المنظور يمكن فهم أغاني المناسبات الشعبية بوصفها طقوساً تربوية غير رسمية، يتعلم الطفل من خلالها قيم الكرم والمشاركة والانتماء.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ومن زاوية أخرى تكشف أغاني الأطفال الشعبية عن علاقة وثيقة بين الطفل والبيئة التي ينتمي إليها؛ ففي كثير من هذه النصوص تحضر عناصر الطبيعة المحلية مثل: المطر والنخل والنجوم... ومن الأغاني التي يرددها الأطفال عند نزول المطر:</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">«طاح المطر بيد الله</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">الله يخلي عبدالله»</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">إن هذا النص البسيط لا يصف ظاهرة طبيعية فحسب، بل يعبر عن رؤية ثقافية ترى في المطر رمزاً للخير والبركة، ومن خلال تكرار هذه العبارة يتعلم الطفل أن الطبيعة جزء من نظام كوني، يمنح الحياة معناها واستمرارها.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">كما تظهر في بعض الأغاني إشارات إلى عناصر البيئة المحلية مثل: النخل والفريج والبيوت التقليدية، وهو ما يسهم في بناء علاقة وجدانية بين الطفل والمكان. وقد أشار الأنثروبولوجي كلود ليفي-ستروس إلى أن النصوص الشعبية تشكل: «خرائط رمزية للبيئة التي يعيش فيها الإنسان». ومن هنا يمكن القول إن أغاني الأطفال الشعبية في الإمارات أسهمت في تشكيل وعي مكاني مبكر لدى الطفل.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ولعل كثيراً من أبناء الجيل الذي نشأ في الأحياء الإماراتية القديمة ما زالوا يتذكرون تلك اللحظات التي كان الغناء فيها جزءاً من لعبة المساء في الفريج؛ حيث تمتزج أصوات الأطفال بالحركة والضحك، فيتحول اللعب إلى تجربة إنسانية مشتركة تصوغ ذاكرة الطفولة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">إن قراءة هذه النصوص في ضوء النقد الثقافي تكشف أن الأغنية الشعبية ليست مجرد نص بسيط، بل هي بنية رمزية تختزن خبرة المجتمع في تربية أطفاله؛ فهي تعلم الطفل اللغة عبر الإيقاع، وتغرس فيه القيم عبر المشاركة، وتربطه ببيئته عبر الخيال والوجدان.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وهكذا يمكن القول إن أغاني الأطفال الشعبية في الإمارات ليست مجرد تراث شفهي يتردد في ذاكرة الماضي، بل هي شكل من أشكال الحكمة الثقافية التي ابتكرها المجتمع لتنشئة أطفاله. ففي هذه النصوص الصغيرة تختبئ فلسفة تربوية عميقة مفادها أن المعرفة لا تولد دائماً في المدارس، بل قد تنشأ في لحظة غناء عابر بين أم وطفل، أو في لعبة جماعية في ساحة الفريج. ومن هنا فإن حماية هذا التراث ليست حفاظاً على الماضي فحسب، بل هي أيضاً حفاظ على إحدى أكثر طرائق التربية الإنسانية جمالاً وعمقاً.</div></p>

جائزة المقال الأدبي

حين تغني الذاكرة: جمالية أغاني الأطفال الشعبية في الإمارات ووظيفتها الثقافية

<p class='article-text'><div data-empty="false">كشفت دراسة علمية حديثة أن العلاقة بين "النياندرتال" والإنسان العاقل لم تكن "قصة حب"، كما صورتها بعض وسائل الإعلام، بل كانت نتاج عوامل بيولوجية وأنماط اجتماعية معقدة، قد تعكس أحيانًا علاقات غير متكافئة بين الطرفين.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وأوضح الباحثون أن "النياندرتال" هو نوع من القرود  التي عاشت قبلنا بآلاف السنين وشاركتنا جزءًا من التاريخ والجينات، مشيرين إلى أن التفسيرات الشائعة التي تحدثت عن "تفضيلات عاطفية"  بين المجموعتين تستند إلى قراءة مبسطة لنتائج جينية، في حين أن الأدلة العلمية لا تثبت وجود أي انجذاب أو اختيار رومانسي مباشر، بل تشير إلى أنماط وراثية يمكن تفسيرها بآليات بيولوجية وسلوكية أكثر تعقيدًا.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وتستند الدراسة إلى ملاحظة توزيع الحمض النووي للنياندرتال لدى البشر المعاصرين خارج أفريقيا، حيث يظهر بشكل أقل في الكروموسوم X مقارنة ببقية الكروموسومات، وهو ما دفع العلماء لطرح عدة فرضيات، من بينها الانتقاء الطبيعي أو اختلاف أنماط التزاوج والهجرة، دون الجزم بسبب واحد قاطع.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ويؤكد الباحثون أن هذا النمط الجيني لا يمكن اعتباره دليلاً على قصة حب بين المجموعتين، بل قد يكون نتيجة لعوامل بيولوجية معروفة، مثل ضعف بقاء أو خصوبة الذكور في حالات التهجين بين أنواع قريبة، أو طبيعة انتقال الكروموسومات عبر الأجيال.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وفي المقابل، لا تستبعد بعض الدراسات وجود علاقات أكثر تعقيدًا وربما قاسية بين المجموعتين، تشمل صراعات أو تبادل غير متكافئ، ما يفتح الباب أمام تفسيرات تتجاوز السرديات الرومانسية إلى واقع اجتماعي أكثر تشابكًا.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ويحذر العلماء من تحويل النتائج العلمية إلى قصص مبسطة تجذب الجمهور، مؤكدين أن الجينات لا تنقل تفاصيل الحياة الاجتماعية أو طبيعة العلاقات الإنسانية، بل تقدم إشارات تحتاج إلى تفسير دقيق ضمن سياق أوسع يجمع بين علم الوراثة والأنثروبولوجيا.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وتخلص الدراسة إلى أن فهم تاريخ الإنسان يتطلب قراءة متأنية ومعمقة تتجاوز الانطباعات السطحية، فالعلاقة بين النياندرتال والإنسان العاقل لم تكن مجرد قصة حب، بل فصل معقد من تطور البشرية لا يزال يحمل الكثير من الأسرار.</div></p>

علاقة "النياندرتال" بالبشر الأوائل لم تكن "قصة حب"

<p class='article-text'><div data-empty="false">تحقيق - ريد السويدي وسارة الكواري</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">لم تُعد الخلافات الزوجية تدار دائماً عبر النقاش أو العتاب، بل أصبح الصمت في بعض العلاقات وسيلة لحسم النزاع، ومع انتشار ما يعرف بـ «الصمت العقابي»، وهو التجاهل المتعمد للطرف الآخر، أو الامتناع عن التواصل معه كوسيلة للضغط أو العقاب، يبرز تساؤل جوهري: متى يكون الصمت مساحة طبيعية لتهدئة المشاعر، ومتى يتحول إلى أداة عنف نفسي صامت داخل العلاقة؟</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">الحكمة الشائعة تقول إن «الكلام من فضة والسكوت من ذهب»، ولكن الصمت في العلاقات الزوجية لا يكون دائماً محموداً، فحين تترك الخلافات دون حوار، لا تختفي المشكلات، بل تتراكم بصمت، وقد تتحول مع الوقت إلى مسافات عاطفية يصعب تجاوزها.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">الصمت قد يكون أحياناً هدنة مؤقتة تمنح الطرفين فرصة للهدوء والتفكير، لكنه يتحول إلى صمت عقابي، عندما يطول أمده، أو يتكرر كوسيلة للضغط والتجاهل، ورغم هدوئه الظاهري، فإنه قد يترك أثراً عميقاً في العلاقة، إذ يضعف جسور التواصل، ويحدث شرخاً تدريجياً في مشاعر المودة، وقد يقود في بعض الحالات إلى ما يعرف بالطلاق العاطفي، لأن الزواج في جوهره علاقة تقوم على الحوار والتفاهم، لا على الانسحاب أو التجاهل، وكلما غاب الحوار، اتسعت المسافة بين الزوجين، وتحول الصمت من لحظة هدوء عابرة، إلى جدار صامت يهدد استقرار العلاقة. «البيان» سلطت الضوء على آثار الصمت العقابي في العلاقة الزوجية، وناقشت الطريقة الأمثل لإدارة الخلافات مع المختصين، وعدد من فئات المجتمع، لبيان أسباب اللجوء للصمت العقابي في إدارة الخلافات، وإبراز مشاعر المتلقي والآثار الممتدة على بقية أفراد الأسرة. هل يمكن استخدام الصمت كوسيلة إيجابية لحل الخلافات؟ وهل من الممكن أن يسهم في خلق فجوة أو تهدئة الأوضاع؟</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">في هذا السياق، أوضحت الدكتورة أمل سالم باصهيب، الأستاذ المساعد بكلية العلوم الإنسانية والباحثة في مجال الأسرة والمجتمع، أن الصمت العقابي هو امتناع أحد الزوجين عن التواصل اللفظي والعاطفي مع الطرف الآخر، بقصد العقاب أو الضغط النفسي، لا بقصد التهدئة أو التفكير.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وقالت: «يتجسد الصمت العقابي في تجاهل متعمد، أو انسحاب كامل من الحوار، أو برود واضح دون تفسير، ويتحول إلى سلوك مؤذٍ عندما يطول، فيضع الطرف الآخر في حالة ترقب وقلق، ويؤدي إلى ضعف الشعور بالأمان داخل العلاقة». وأضافت أن الصمت العقابي من أكثر السلوكيات التي تفاقم الخلافات بهدوء دون ضوضاء، فهو لا يحل المشكلة، بل يؤجلها ويراكمها.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وأشارت إلى أبحاث عالم العلاقات الزوجية جون غوتمان، التي كشفت أن العلاقات التي يسودها التجاهل والصمت المزمن، ترتفع احتمالية فشلها بنسبة تصل إلى 80 %، مقارنة بالعلاقات التي تحافظ على التواصل، مؤكدة أن «كثيراً من حالات الطلاق تبدأ بسكوت طويل، لا بخلاف صاخب».</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وبيّنت أن الصمت غالباً ما يظهر في السنوات الأولى، نتيجة ضعف مهارات الحوار، ويبرز في المراحل المتوسطة من الزواج مع تراكم الضغوط الحياتية، وقد يظهر بعد سنوات طويلة، حين يشعر أحد الطرفين بالإحباط أو العجز عن التعبير، فينسحب بصمت بدلاً من المواجهة. وعزت ذلك إلى التنشئة في بيئات لا تشجع على التعبير عن المشاعر، والخوف من المواجهة، وضعف مهارات التواصل، إضافة إلى الاعتقاد الخاطئ بأن الصمت دليل قوة أو نضج.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">آثار نفسية</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">من جهتها، أوضحت دكتورة القيادة الذكية التربوية والذكاء العاطفي، مايا الهواري، أن الصمت العقابي له آثار سلبية، إذ يسهم في تحطيم صورة الذات لدى الشخص المتلقي، فيشعر بالإهانة وانعدام القيمة. وقالت: «اتباع هذا الأسلوب يوصل رسالة للطرف الآخر بأنه لا قيمة له، ما يكسره داخلياً، ويفقده الرغبة في التعبير والمشاركة. هذه ليست علاقة شراكة، وإنما إهانات مستمرة».</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وأضافت أن الصمت العقابي قد يندرج تحت العنف النفسي، وهو من أشد أنواعه، إذ يشعر الشخص بأنه «نكرة»، ويعيش حالة من الحزن وعدم الارتياح، لافتة إلى وجود نوعين من الأشخاص عند مواجهة الصمت العقابي، فبعضهم يتحمل العلاقة، رغم أذاها، لشعوره بالحاجة أو التعلق، بينما يشعر آخرون بالقلق وفقدان السند والقيمة، ما يؤدي إلى تآكل العلاقة تدريجياً. وذكرت أن الصمت قد يصدر من الرجل والمرأة، إلا أن المرأة غالباً ما يكون صمتها محدود المدة، بينما صمت الرجل قد يكون أكثر تأثيراً في العلاقة، لما يحمله من رمزية وقوة حضور، مشيرة إلى أن الوصول إلى نقطة الانفجار قد يدفع أحد الطرفين للبحث عن مهرب أو متنفس خارج إطار الحوار.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وأوضحت أن الحياة الزوجية لا تخلو من الخلافات، فهي جزء طبيعي منها، لكن طريقة إدارتها هي ما يحدد إن كانت ستقوي العلاقة أم تضعفها.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">سلاح ذو حدين</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">من جانبها، وصفت الدكتورة بشرى أحمد العكايشي الصمت في العلاقة الزوجية بأنه «سلاح ذو حدين»، فقد يكون جسراً للهدوء إذا أُحسن استخدامه، وقد يتحول إلى جدار صامت، يهدم العلاقة ببطء إذا طال أمده.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وأكدت أن أفضل طريقة لحل الخلاف عند اشتداده، هي إيقاف التصعيد أولاً، ثم العودة للحوار في وقت مناسب، لأن النقاش في ذروة الانفعال يكون غير مثمر، وقد يتحول إلى تبادل اتهامات، بدلاً من البحث عن حلول. وأوضحت أن التهدئة المؤقتة، يعقبها حوار قائم على الاستماع المتبادل واحترام المشاعر، تفتح المجال لفهم أعمق للمشكلة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وأضافت «لا يقتصر الأثر على الزوجين فقط، وإنما يمتد للأطفال أيضاً، فبطبيعة الحال، يولد الطفل ذكياً عاطفياً، حتى لو لم يسمع صراخاً، هو يحس بطاقة التوتر، وثقل الصمت في البيت، ما يخلق عنده حالة من القلق المستمر وعدم الأمان، لأن الملاذ الآمن «البيت» تحول إلى ساحة حرب باردة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وأيدتها في ذلك الدكتورة نورة الزعابي، مدربة علاقات التي قالت، إن الطفل قد يطور عقدة الذنب، وهو أخطر شيء، حيث إن الطفل -بسبب محدودية تفكيره- غالباً ما يفسر صمت والديه وغضبهم المكتوم، على أنه بسببه هو، فيبدأ بلوم نفسه، وهذا يهدم تقديره لذاته، فعندما يرون والديهم يهربون من المشاكل بالصمت والتجاهل، ينشؤون مفتقدين لمهارات حل النزاع والتفاوض، وغالباً يكررون نفس النمط الصامت مع أزواجهم في المستقبل.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وقالت الزعابي: «الصمت يعلم الطفل أن الحب مشروط، وأن الانسحاب هو الحل، وهذا درس مدمر لذكائه الاجتماعي والعاطفي».</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">بدورها، ترى رقية الكتبي أن الصمت قد يبني وقد يهدم في آن واحد، لذلك يحتاج إلى ذكاء في استخدامه، فعند اشتداد غضب أحد الطرفين، قد يكون الصمت وسيلة لامتصاص الانفعال مؤقتاً، لكن لا بد لاحقاً من طرح القضية ومناقشتها بهدوء.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وأضافت أن التجاهل سلوك مذموم، لأن تجاهل المواقف أو المشاعر، قد يؤدي إلى انفجار مؤجل، كما أن توقع أن يفهم الشريك دون حديث يسهم في تعميق المشكلة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وقالت: «يجب أن يكون الصمت حلاً لا مشكلة، تحويله إلى أداة للعقاب يضر بالعلاقة بشكل كبير، وقد يدفع الطرف الآخر إلى تبنّي السلوك نفسه».</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">آراء مجتمعية</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ترى شهد الحمادي أن الصمت بقصد التجاهل، قد يكون فعالاً في توافه الأمور، لتجنب التصعيد، كما أن الصمت المؤقت يمنح الطرفين مساحة للتفكير والحوار الهادئ، لكنها حذرت من التراكمات، إذ قد يتحول الصمت إلى «قنبلة موقوتة»، عندما يتجاوز الحد المعقول، فينفجر أحد الطرفين، مستحضراً مواقف سابقة تم تجاهلها، كما قد يُفسر التجاهل على أنه عدم اهتمام بالعلاقة. وأضافت أن الحوار الفوري قد يكون فعالاً، لكنه يفشل إذا لم يمتلك أحد الطرفين مهارات امتصاص الغضب، أو لم يكن مستعداً للنقاش. من جانبه، يرى شريف أبو شادي أن الصمت العقابي يؤدي إلى برود العلاقة، وليس بالضرورة برود المشكلة نفسها، مشيراً إلى أن برود العلاقة قد يكون بداية النهاية. وأوضح أن المشاعر الإيجابية تتحول تدريجياً إلى جفاء، ما يزيد من فرص اتساع الخلافات، مؤكداً أن الحل يكمن في الحوار الإيجابي القائم على التنازلات وإعمال العقل، انطلاقاً من أن الخلافات جزء من الحياة، وليست نهايتها. وشدد على أن الصمت مرفوض تماماً، إلا إذا كان مؤقتاً، بهدف تهدئة الخلاف.</div></p>

عندما يغيب الحوار.. تتسع المسافات

الصمت العقابي عنف بلا ضجيج يهدد استقرار الأسرة

<p class='article-text'><div data-empty="false">عالمياً، ظهر الفيديو كليب (الأغنية المصورة) لأول مرة بالولايات المتحدة الأمريكية في عام 1894 من خلال فيلم قصير مصور لأغنية «الطائع»، طبقاً لأحد المصادر، ثم انتشر الفيديو كليب كثيراً في أوروبا، خصوصاً منذ أن طورته فرنسا سنة 1959 وراحت تعرضه من خلال جهاز يشبه الصندوق الموسيقي.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">أما عربياً، فإن انتشار الفيديو كليب بدأ في ثمانينيات وتسعينيات القرن العشرين. وتشير بعض المصادر إلى الفنان اللبناني أحمد دوغان الملقب بـ«العندليب الأشقر» كصاحب أول فيديو كليب عربي، لأنه صور في عقد التسعينيات بالولايات المتحدة أغنيته «فكرني، إنت مين» بهذه الطريقة. والبعض الآخر يشير إلى فيديو كليب لأحد أغاني طلال مداح من إنتاج عام 1964، لكن ذلك العمل كان ارتجالياً وخالياً من اللمسات الإبداعية في التصوير. أما المؤكد فهو أن فناناً عمانياً سبق الجميع إلى ذلك، وتحديداً في عام 1984. والإشارة هنا إلى ابن صلالة العمانية الفنان «سالم علي» وأغنيته «عش سعيد» التي صُورت لأول مرة بطريقة الفيديو كليب في صلالة وفق تصور وإخراج فنيين معتبرين، وحظيت حينها بانتشار واسع في عمان واليمن وبلدان الخليج العربي.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">في عام 2018، صدر كتاب في مسقط من تأليف الباحث الموسيقي «مسلم بن أحمد الكثيري» تحت عنوان «من الغناء العماني المعاصر»، تطرق فيه إلى سيرة وحياة وأعمال المطرب والملحن سالم علي، ليس فقط لأنه صاحب أول فيديو كليب عربي، وإنما أيضاً لأنه صاحب بصمات خالدة في التاريخ الموسيقي لبلاده، وصاحب فضل في انتشار الأغنية العمانية خارج حدود السلطنة، بدليل أنه أطلق عليه لقب «سفير الأغنية العمانية»، وهو لقب استحقه عن جدارة. هذا ناهيك عن أن ألحانه لنفسه أو لغيره تميزت بالتنوع والثراء وتوظيفها للتراث العماني. ولهذه الأسباب مجتمعة رأينا أن نوثق في هذه المادة سيرة هذا الفنان المبدع، مستعينين بالمعلومات التي أوردها الباحث الكثيري في كتابه، ومعتمدين أيضاً على معلومات إضافية وأكثر تفصيلاً من مصادر صحفية متنوعة، ولاسيما مقال الباحث سليمان المعمري في موقع «منشور» الإلكتروني (22/11/2021 تحت عنوان «سالم علي: من فرقة عسكرية إلى قاعة ألبرت هول».</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ولد سالم بن علي بن سعيد الكثيري الشهير باسم سالم علي بمدينة صلالة في ولاية ظفار سنة 1959 إبان عهد السلطان سعيد بن تيمور، ونظراً للظروف المعيشية، انتقل والده للعمل والإقامة في إمارة دبي، ثم استدعى أسرته للحاق به. وهكذا انتقل سالم إلى دبي، حيث عاش وترعرع في كنف والديه، والتحق بمدرسة شرطية في الشارقة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">هذا قبل أن تعود الأسرة إلى صلالة مجدداً مع تولي السلطان قابوس بن سعيد الحكم عام 1970 خلفاً لوالده.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">اختار الفتى سالم في عام 1971، وهو لم يتجاوز آنذاك الاثني عشر ربيعاً، أن يلتحق بالخدمة العسكرية كجندي في «فرقة صلاح الدين» الحكومية.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">أمضى سالم عدة سنوات في الخدمة العسكرية انتقل خلالها للعمل في سلاح الإشارة التابع للقوات السلطانية المسلحة في مسقط، ثم انتقل إلى فرقة عسكرية أخرى مقاتلة في ظفار تسمى «فرقة عمر بن الخطاب». وخلال فترات الاستراحة من القتال، كان صاحبنا يستغل أوقات فراغه في الغناء والتلحين، ولاسيما إعداد أناشيد وطنية يستنهض بها حماسة زملائه المقاتلين.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">من هنا بدأت قصته مع الغناء والطرب، خصوصاً وأن أخاه الأكبر سعيد كان داعماً ومشجعاً لموهبته الفنية. إذ إن سعيد كان هاوياً أيضاً للغناء والتلحين وصاحب أعمال غنائية خاصة. وهكذا راح الأخ الأكبر يلحن لأخيه الأصغر في بدايات مسيرته ويدفعه لارتقاء سلالم الفن، بينما كان هو نفسه يتوارى إلى الخلف سعيداً بنجاحات أخيه. ويشبه الباحث الكثيري علاقة الأخوين بما حدث بين العندليب عبدالحليم حافظ وأخيه إسماعيل شبانة الذي لم يعد أحد يذكره بسبب طغيان موهبة وشهرة أخيه.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">يؤكد سالم في حواراته الصحفية أن بداياته الحقيقية كانت في عام 1976م، حينما سجل للتلفزيون العماني ست أغانٍ، كان من بينها أغنيته الناجحة كثيراً «طابت ليالينا» من ألحانه وكلمات الشاعر سالم الحبشي. غير أن المعروف هو أن ظهوره الإعلامي الأول كان من خلال الإذاعة العمانية سنة 1974، حينما سجل لها أغنيته الوطنية الحماسية «خليك معي يا أخي» من كلمات مسلم عساس بمناسبة ذكرى تولي السلطان قابوس الحكم، وأغنيته الجميلة «فكر بذا النسيان» التي جسد من خلالها لوعة فراق العاشق لمحبوبته، وفشل محاولاته لنسيانها. والمعروف أيضاً، أنه في عام 1975، كان صاحبنا على موعد مع أولى حفلاته العامة، حيث غنى لأول مرة أمام الجمهور في حفل أقيم بمدينة صلالة بمناسبة العيد الوطني الخامس، أغنية بعنوان «أمة الخير» من كلمات مانع بن سعيد الكثيري وألحان الفنان العماني المخضرم «مسلم علي عبدالكريم».</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">مثلت سنة 1979 منعطفاً مهماً في مسيرة سالم الفنية، ففيها قدم أغنيتين من خلال حفلة فنية في صالة مغلقة بمدينة صلالة بمناسبة العيد الوطني التاسع للسلطنة. هاتان الأغنيتان اللتان حققتا نجاحاً لافتاً، كانت إحداهما عاطفية بعنوان «حياتي يا روحي»، والأخرى وطنية بعنوان «يا موكب الفجر». ويعتبر الباحث الكثيري الأغنية الأخيرة من الأعمال المؤسسة للأغنية الوطنية العمانية بسبب لحنها المتميز غير المسبوق في الألحان العمانية. حيث وظف فيها صاحبنا المارشات العسكرية، ربما بتأثير من الموسيقيين العرب، ليخرج عمله هذا مخالفاً للدارج والشائع في الغناء العماني حتى ذلك التاريخ. وعلى هامش هذا المنعطف المفصلي في مسيرته، تفاجأ صاحبنا ببعض الحساد الذين حاولوا الإيقاع بينه وبين مدير الإذاعة العمانية في صلالة (حماد الغافري). إذ أشاعوا أن الأخير غاضب ومستاء من فناننا.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">غير أن ما حدث هو أن تلك الإشاعة أفادته ولم تضره. وملخص الحكاية أن سالم صدق الإشاعة، ولم يرغب أن تكون هناك جفوة بينه وهو في بدايات مشواره وبين مسؤول إعلامي كبير، فذهب شخصياً إلى مدير الإذاعة ليستفسر، فإذا بالأخير يستقبله بترحاب ويخبره أن ما حدث لم يكن سوى وشاية رخيصة. ولكي يثبت الغافري محبته وصفاء قلبه تجاه فناننا قام بالاتصال هاتفياً بالشاعر والمذيع العماني المعروف عبدالله صخر العامري، وكان وقتها مسؤولاً كبيراً بوزارة الإعلام في مسقط، ليوصيه بالاهتمام بفنان شاب موهوب اسمه سالم بن علي.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">لم يطل فناننا التفكير في هذه الفرصة التي جاءته على طبق من ذهب، فسافر إلى مسقط والتقى العامري، الذي استقبله بالترحاب والإعجاب، بل الذي بادر فوراً بالكتابة إلى ديوان البلاط السلطاني، طالباً الموافقة على أن تعزف الفرقة السلطانية الموسيقية بعضاً من ألحان وأغاني سالم علي، فجاءت الموافقة سريعاً، ليقفز صاحبنا إلى مرحلة مضيئة جديدة في مسيرته. حيث لم تكتفِ الفرقة السلطانية فقط بعزف أغانٍ ناجحة غناها سالم سابقاً، وإنما عزفت أيضاً، بدءاً من عام 1980، ثلاث أغنيات جديدة من ألحانه وكلمات عبدالله صخر العامري، وتعد هذه الأغنيات الثلاث («بو العيون الكحيلة» و«كم ليل عشناه سوا» و«عتاب الزمن») من أشهر وأنجح أغاني فناننا حتى اليوم، طبقاً للباحث سليمان المعمري. هذا علماً بأن أغنية «عتاب الزمن» غنتها أيضاً المطربة اللبنانية هيام يونس.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ونستطيع أن نقول إن عقد الثمانينيات من القرن العشرين كان بمثابة العصر الذهبي لصعود وانتشار اسم فناننا على نطاق أوسع. ففيه تعرف على أسماء عمانية أسهمت كثيراً في ترسيخ نجوميته، من بعد أن قام عبدالله صخر العامري بتثبيت أقدامه على طريق الفن، وفيه صار مطرباً أول على الساحة العمانية وسفيراً للأغنية العمانية.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">من هؤلاء الشخصيات العمانية من ذوي الفضل على نجومية صاحبنا يبرز اسم الشاعر عوض بخيت العمري الذي كان أكثر من ألف لفناننا (32 أغنية) من بعد الشاعر علي عبدالله الصومالي (43 أغنية)، طبقاً لإحصائية أوردها الباحث الكثيري حول أعمال سالم علي والتي بلغ عددها الإجمالي 218 أغنية.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">والحقيقة أن العمري لم يكن فقط مجرد مؤلف لأغاني صاحبنا، وإنما كان أيضاً حتى تاريخ وفاته في عام 1990 من داعميه الرئيسيين مادياً ومعنوياً بحكم نفوذه، وعلاقاته الثقافية والفنية والاجتماعية المتشعبة. وقد تمثل دعمه المادي لفناننا في قيامه بتمويل تسجيل أغاني فناننا في استوديوهات القاهرة ولندن وتمويل إصدار شرائطه وألبوماته التي كان آخرها إلبوم «لا تبكي» الذي صدر في عام رحيل العمري وكان كل محتوياته من كلمات الشاعر الراحل. ومن أفضال العمري الأخرى على صاحبنا أنه عرّفه حينما كانا سوياً في لندن سنة 1982 على الملحن خالد بن حمد البوسعيدي، الذي لعب هو الآخر دوراً مهماً في حياة سالم علي.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وخالد البوسعيدي هذا هو مؤسس شركة سابكو للفنون في عام 1983 بمشاركة أخيه السيد بدر بن حمد البوسعيدي وزير خارجية عمان الحالي، حيث لعبت شركة سابكو، بفضل إمكانياتها الكبيرة وعلاقاتها الممتدة، دوراً في نقل فناننا من مطرب محلي محبوب إلى مطرب عربي معروف، وجعلته صاحب أول فيديو كليب عربي، بل وأتاحت الفرصة أمامه ليغني في عام 1983 بواحدة من أشهر وأهم القاعات الموسيقية في العالم وهي قاعة «ألبرت هول» الملكية في لندن. ويمكن القول، في هذا السياق، إنه بقدر ما احتكرت شركة سابكو للفنون صوت فناننا وجعلت منه مطربها الأول، فإن سالم علي ظل وفياً لها ولم يخب ظنها فيه، إذ انتقل الأخير بالشركة من نجاح إلى نجاح، وأسهم في ازدهارها من خلال خمسة ألبومات أنتجتها الشركة له في الفترة ما بين عامي 1984 و1990 وهي: «عش سعيد» في 1984، و«مسافر» في 1986، و«لك يوم» في 1987، و«عشرة عمر» في 1989، و«كل ما في الأمر ليلة» في 1990. هذا علماً بأن التوأمة الفنية بين حنجرة سالم علي وعود خالد البوسعيدي من خلال الشركة أثمرت عن أعمال فنية أخرى جميلة. عدا تلك التي حملت أسماء ألبوماته الخمسة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">المؤسف أن تلك التوأمة بين الطرفين انتهت لأسباب مجهولة، فكانت الخسارة كبيرة لكليهما، فلا سالم استطاع أن يجد شركة فنية بنفس إمكانات سابكو الفنية والمادية، تتبناه وتصرف على فنه بكرم، ولا الشركة استطاعت أن تجد مطرباً آخر تحقق معه نفس النجاحات التي حققتها مع سالم. لكن سالم سعى في السنوات التالية لانفصاله عن سابكو إلى تجديد دمائه الفنية ومراجعة خياراته فقام بتسجيل جلسة طربية لقناة «صوت الموسيقى» القطرية، وراح يظهر في برامج حوارية على القنوات الفضائية، كما شارك في عام 2015 في فعاليات الملتقى الدولي الثاني للمؤرخين الموسيقيين.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">مثل سالم علي بلاده في الكثير من المهرجانات العربية، حيث شارك في مهرجان الأغنية العربية بالجزائر عام 1985 وهو لم يزل في بداياته المبكرة، وشارك في مهرجان الأغنية العربية في لبنان سنة 1993، وفي عام 1999 شارك في مهرجان الباحة بالسعودية، وفي 2001 شارك في مهرجان الجنادرية إلى جوار نخبة من كبار الفنانين الخليجيين والعرب. كما شارك الراحل في مهرجان الأغنية العمانية عام 2006.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وتوج فناننا مسيرته بحصوله على وسام السلطان قابوس للثقافة والعلوم والفنون من الدرجة الثانية في عام 2007، وكان الراحل قد كرم في عدة مناسبات من بينها تكريمه في مملكة البحرين كأحد رواد الفن الخليجي برفقة الفنان محمد عبده وأحمد الجميري.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">في فبراير من عام 2016 بدأ فناننا رحلته الموجعة مع السرطان بوصوله إلى بانكوك للاستشفاء في المستشفى الأمريكي هناك بتوجيهات من السلطان قابوس، لكن الأقدار لم تمهل ذلك الشاب الوسيم المكافح ذا الصوت الساحر، فاختطفه الموت في 22 نوفمبر 2017، وتم نقل جثمانه إلى عمان في اليوم التالي ليدفن بمقابر عائلته في صلالة.</div></p>

شخصيات تحت المجهر

سالم علي سعيد.. صاحب أول فيديو كليب عربي

<p class='article-text'><div data-empty="false">في الأزمات، كما في الأزمة الحالية جراء العدوان الإيراني على دول الخليج العربي والمملكة الأردنية، تختبر الدول بطريقتين، الأولى: ميدان المعركة، أما الثانية فهي الكلمة، ففي الميدان تختبر الجاهزية العسكرية والقدرات الدفاعية، وهنا أثبتت دول الخليج والأردن استعداداتها، أما الإمارات فأثبتت دقة رؤيتها وقراءتها للمستقبل وجاهزيتها لكل السيناريوهات، حتى أصبحت قواتها المسلحة محل تقدير وإبهار للمتخصصين.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">أما الكلمة فهي تكشف فلسفة ورؤية القيادة وعمق فكرها، لذا لا يمكننا قراءة الخطابات والكلمات السياسية كونها بياناً أو تعليقاً عابراً في لحظة أو موقف معين، يجب علينا أن نقرأها كونها نصاً سياسياً، يشرح لنا كيفية تفكير القيادة السياسية وطريقتها في إدارة الأزمات.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">تدوينة صاحب السمو الشيخ محمد بن زايد آل نهيان، رئيس الدولة، حفظه الله، التي نشرها عبر حسابه في منصة «X» بتاريخ 7 مارس الجاري، لم تكن مجرد رسالة لطمأنة المواطنين والمقيمين على أرض الإمارات في لحظة توتر لم يعتادوا عليها، لأنهم يعيشون في ظل حكومة أولويتها الإنسان بقدر ماهية تأكيد القيادة لمسؤوليتها تجاه الدفاع عنهم.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">الكلمة حملت رسائل عدة للداخل والخارج، وإلى من يحاول اختبار صلابة وقدرة وصبر وحلم دولة الإمارات، كلمة سموه نص سياسي يشرح الفلسفة الإماراتية في التعامل مع الأزمات، بهدوء اللغة، والثقة بمؤسسات الدولة، ورهان على وعي المجتمع. </div></p><p class='article-text'>ما لفت انتباه الجميع البداية بالنداء المباشر الأخوة والأخوات والأبناء شعب دولة الإمارات، والمقيمين على أرضها، وزوارنا الكرام، الصياغة ليست ترتيباً ومقدمة بروتوكولية، بل هي تعبير عن الرؤية الإماراتية، التي تخاطب المجتمع كله بكل فئاته، ويقول لهم: إننا نحمي أرض الإمارات، ومن يقف عليها من مواطنين ومقيمين وزوار.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">عادة في الدول تبنى العلاقة بين الدولة والمقيمين على أساس قانوني بحت، ينظم علاقة الإقامة والعمل، لكن في الإمارات العلاقة أعمق، هم جزء من معادلة الاستقرار الوطني، حيث وصفهم سموه بأنهم شركاء الوطن، بكلمتين لا يمكن وصفهما بمجاملة عاطفية، بل هي تعبير وتلخيص للعلاقة التي تربط المقيمين بأرض الإمارات، تشكلت عبر عقود من التعايش والعمل المشترك.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">الرسالة الرئيسة في كلمة سموه هي أن الإمارات تضع أمنها وسيادتها وسلامة شعبها والمقيمين فيها وزوارها في مقدمة أولوياتها، وقادرة على التصدي لهذه الاعتداءات، جملة بسيطة عميق بمعناها، وكبيرة بوزنها، فهي أولاً تحمل رسالة طمأنة، وأن الدولة مدركة للتحديات، ولا تساوم في أمنها، ولا تتردد في حماية حدودها وردع العدو، أما الثانية فهي للخارج بأن الإمارات لحماية أمنها لا تتعامل بردة الفعل بل من الاستعداد والقدرة على الردع.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ومن اللافت أن لغة التدوينة هادئة ومتزنة، وهذا أسلوب وطريقة الإمارات في إدارة الأزمات، لأن الدول التي تعرف قوتها وإمكاناتها لا تحتاج لرفع الصوت ولا خطابات الضجيج، فالإمارات لمثل هذا اليوم استثمرت لبناء قدراتها الدفاعية، وطورت مؤسساتها، وعملت على وعي المجتمع.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">أما شكر سموه للقوات المسلحة والأجهزة الأمنية والفرق الوطنية، فلأن الإمارات تحترم مؤسساتها، وتعلن ذلك بصراحة ووضوح، أما عبارة: أعلى درجات الجاهزية والتنسيق والتكامل فهي دلالة وتذكير بحقيقة، يعرفها كل من يعيش على أرض الإمارات، ومن يعرف النموذج الإماراتي، وهي أن الأمن الذي تعيشه الإمارات ليس مصادفة، بل هو نتيجة تخطيط وعمل وتنسيق بين جميع مؤسسات الدولة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وهناك عنصر مهم تطرق له سموه وهو المجتمع، حيث عبر سموه عن تقديره العميق لوعي المجتمع من الإماراتيين والمقيمين، الذين عبروا عن حبهم للإمارات بالقول والفعل، وهنا يشير إلى ركيزة أساسية في الاستقرار الإماراتي القائم على الوعي المجتمعي.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">في وقت الأزمات، يصبح وعي المجتمع جزءاً من معادلة الأمن والاستقرار، لذا نجد أن الدول التي تملك مجتمعاً واعياً ومتماسكاً تكون قادرة على تجاوز الأزمات والتحديات، وهذا لن يتحقق لولا علاقة الثقة المتبادلة بين الدولة والمجتمع، وبالتالي نجد أن الثقة هي رأس المال الحقيقي للدولة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">«ستبقى الإمارات دار زايد»: ليست عبارة عاطفية، وليست مجرد استدعاء لاسم المؤسس، بل هي تذكير وتأكيد على الفلسفة والفكر والمبادئ والقيم، التي تأسست عليها الإمارات، في السياسة الإماراتية عند ذكر المغفور له الشيخ زايد، طيب الله ثراه، فذلك يعني نهجاً سياسياً وفلسفة حكم، يقومان على الحكمة والاعتدال وبناء الإنسان، والانفتاح على العالم والتسامح والتعايش.</div></p>

في الأزمات تختبر الدول

غياب الاحتواء يضطرهم للبحث عن بدائل غير آمنة

الفراغ العاطفي طريق الأطفال للعزلة الرقمية

<p class='article-text'><b>مريم العدان وريد السويدي</b></p><p class='article-text'><div data-empty="false">حياة زوجية مثالية يصورها المشاهير على «السوشيال ميديا»، تتضمن حفلات أسطورية وهدايا ورحلات ومواقف رومانسية على طريقة أفلام السينما، وهو ما يجعل البعض في حالة دهشة ترسم في أذهانهم صورة غير واقعية عن الحياة الزوجية وتكوين الأسرة، صورة تتجاهل التحديات والمواقف الصعبة التي تعترض حياة الأزواج ويعبرونها بالصبر والتكاتف والمودة والفهم الحقيقي لمعنى التماسك الأسري.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">الحياة الزائفة المصنوعة رقمياً، والتي يعرضها المشاهير لجذب المتابعين وتحقيق المشاهدات، لا تعكس واقع حياتهم العادية التي تعصف بها الأزمات أحياناً، لكنها تخلق مقارنات في أذهان غير الناضجين وتعرضهم لضغوط نفسية وإحباطات تعكر صفو حياتهم.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ولم تعد الصورة الحقيقية للزواج في أذهان كثير من الشباب تنطلق فقط من الواقع الأسري أو من التجارب الاجتماعية المباشرة، بل أصبحت مواقع التواصل الاجتماعي لاعباً رئيسياً في تشكيل هذه الصورة وإعادة تعريف ملامحها، بعدما تحولت إلى منصة يومية تعرض نماذج مثالية للحياة الزوجية تركز على مظاهر السعادة والانسجام والرفاه، وتغفل في المقابل التحديات الطبيعية والمسؤوليات والخلافات التي تعد جزءاً أساسياً من أي علاقة زوجية ومع التدفق المستمر لهذا النوع من المحتوى، لم يعد ينظر إلى الزواج باعتباره شراكة تقوم على التفاهم والصبر والتكيف، بل بات في نظر البعض تجربة مثالية خالية من الضغوط، كما تعكسها الصور ومقاطع الفيديو التي يتم انتقاؤها بعناية ونشرها بصورة متكررة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ومع تكرار هذا النموذج الرقمي، تسببت مواقع التواصل الاجتماعي في تغيير الصورة الحقيقية للزواج، ورفعت سقف التوقعات إلى مستويات لا تتوافق مع طبيعة الحياة اليومية، وفرضت ضغوطاً غير مباشرة على الأزواج من خلال المقارنة المستمرة بما يتم عرضه من نماذج مثالية.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">منظومة حيوية</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وأكدت الدكتورة رحاب يوسف، طبيبة أسرة، أن الزواج ليس مجرد ارتباط اجتماعي، بل منظومة حيوية متكاملة تؤثر في الصحة النفسية والهرمونية والسلوكية للفرد، فالدراسات الطبية تربط بين الاستقرار الزوجي وانخفاض معدلات القلق والاكتئاب، وتحسن جودة النوم، وتوازن هرمونات التوتر مثل الكورتيزول، مشيرة إلى أن «السوشيال ميديا» غيرت الإطار الذي يُفهم من خلاله الزواج، فبعد أن كان يقوم على الخصوصية والهدوء وتكوين ترابط عاطفي عميق، أصبح جزء من العلاقات يُعرض في مساحة مفتوحة للتقييم العام.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وأشارت إلى أن الإفراط في مشاركة التفاصيل اليومية يجعل العلاقة عرضة لضغط خارجي مستمر، محذرة من أن بناء الزواج على معايير استعراضية يرفع احتمالات الصدمات العاطفية والانفصال، وما يصاحبه من اضطرابات قلق وتكيف لدى الطرفين.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وأوضحت أن وهم الخيارات غير المحدودة قد يضعف الصبر ويقلل من مهارات إدارة الخلاف، مؤكدة أن الزواج الصحي يحتاج إلى بيئة نفسية آمنة وحدود واضحة للخصوصية وفصل بين الواقع والصورة الرقمية.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">مسؤوليات</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ومن منظور الطب النفسي، أكد الدكتور رياض خضير أن المقارنة المستمرة بالحياة الرقمية المثالية أصبحت عاملاً مؤثراً في إضعاف الرضا الزوجي، فالمحتوى المتداول يعرض لحظات منتقاة بعناية تتضمن سفر، ومفاجآت رومانسية، وانسجام دائم، ما يدفع الدماغ لاعتمادها معياراً للحياة الطبيعية. وقال: «مع الوقت تتسع الفجوة بين الواقع المليء بالمسؤوليات وضغط العمل، وبين الصورة المثالية المتخيلة، فينشأ شعور بالنقص أو الإحباط رغم أن العلاقة قد تكون مستقرة».</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ولفت إلى أن المشكلة لا تكمن في الزواج ذاته، بل في المعيار الذي يُقاس به، فالصورة الوردية التي تروج لانسجام دائم تتجاهل أن الخلاف جزء طبيعي من أي علاقة ناضجة، وعندما يُفهم أي اختلاف بسيط على أنه فشل، يتزايد الضغط النفسي ويتراجع الرضا العام، كما يشير إلى أن المقارنة المزمنة تستنزف الامتنان، فيتحول التركيز من عناصر الدعم والمشاركة إلى ما ينقص، فتفقد اللحظات اليومية البسيطة قيمتها النفسية، وتتكوّن فجوة عاطفية صامتة داخل العلاقة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">معايير الاختيار</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وفي السياق المجتمعي، قالت شيخة سرحان «خطابة»، إن مواقع التواصل غيرت معايير الاختيار لدى البعض، فلم تعد الأخلاق والتوافق والقيم وحدها حاضرة، بل برزت معايير مرتبطة بالصورة والانطباع الخارجي والمستوى المادي، مشيرة إلى أن المقارنة المستمرة رفعت سقف التوقعات لدى الفتيات والشباب، ما يدفع بعضهم إلى رفض فرص مناسبة بحثاً عن نموذج مثالي غير واقعي.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وأشارت إلى أن سرعة تداول النصائح والتجارب الفردية عبر المنصات قد تؤثر في قرارات مصيرية دون فهم خصوصية كل علاقة، مؤكدة أن الزواج الناجح يقوم على التفاهم والتكافؤ وتحمل المسؤولية، لا على المظاهر أو عدد المتابعين، مشددة على أهمية دور الأسرة في توجيه الأبناء حتى لا تتشكل تصوراتهم بالكامل عبر الشاشات.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">فخ المقارنات</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وأكدت الدكتورة مايا الهواري، دكتورة متخصصة في القيادة الذكية التربوية والذكاء العاطفي، أن مواقع التواصل الاجتماعي لم تغير الزواج بحد ذاته، لكنها أعادت تشكيل طريقة التفكير فيه، خاصة لدى الجيل الجديد، فالمشكلة لا تكمن في عرض نماذج إيجابية، بل في تحويلها إلى معيار ثابت يُقاس به الجميع.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وأوضحت أن الدماغ يميل بطبيعته إلى المقارنة، ومع التعرض اليومي لصور مثالية منتقاة، يعيد ضبط توقعاته تلقائياً، فيصبح الرضا مرتبطاً بما يُرى خارج العلاقة لا بما يُعاش داخلها.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وحذرت من ثقافة الاستحقاق الفوري التي تعزز توقع مستوى عالٍ من الإشباع العاطفي الدائم، دون إدراك أن العلاقات تمر بدورات طبيعية من الاستقرار والتوتر والنمو، وعندما لا تتطابق التجربة الواقعية مع الصورة الرقمية، يظهر الشعور بالخيبة أو الشك.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ونوهت بأن الحل لا يكمن في الانسحاب الكامل من المنصات، بل في تعزيز الوعي النقدي وإعادة تعريف النجاح الزوجي بعيداً عن معايير العرض الرقمي.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">سلاح ذو حدين</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ووصفت علياء العامري، المحامية والقانونية، مواقع التواصل الاجتماعي بأنها سلاح ذو حدين، مؤكدة أن تأثيرها السلبي بات واضحاً على العلاقات الزوجية والأبناء والمراهقين، خصوصاً في بدايات الزواج، مشيرة إلى أن كثيراً من الصور المثالية التي تُعرض عن الزواج والسفر والهدايا ليست سوى مشاهد منتقاة أو تمثيلية تهدف إلى زيادة المشاهدات وتحقيق أرباح، بينما الواقع بحسب ما تكشفه القضايا القانونية مختلف تماماً.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وترى أن تقليد هذه الأنماط الزائفة رفع سقف التوقعات داخل البيوت، وأسهم في زيادة الخلافات وضعف الروابط الأسرية.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وحذرت العامري من أن سوء استخدام هذه المنصات ارتبط بارتفاع نسب الطلاق والتفكك الأسري، إلى جانب مظاهر العزلة الاجتماعية وإدمان الاستخدام، ما ينعكس سلباً على الصحة النفسية، ويجعل الأبناء الحلقة الأضعف في النزاعات، مشددة على ضرورة تعزيز الوعي المجتمعي بالحقوق والواجبات، والعودة إلى مفهوم الأسرة المتماسكة القائمة على المسؤولية والاحترام، مؤكدة أن حماية تماسك البيت تبدأ بالتعامل الواعي مع هذه المنصات.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">رؤية شبابية</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وأكد عدد من الشباب أن مواقع التواصل الاجتماعي تحولت إلى عامل مؤثر في تشكيل صورة مثالية غير واقعية عن الزواج، وتسببت في أزمات ومشاكل أسرية، لكنها أيضاً تحمل جوانب إيجابية، مثل التعرف إلى الحقوق والواجبات الزوجية واكتساب مهارات التعاون وإدارة المنزل.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وتفصيلاً، قالت غالية منصور الشامسي إن وسائل التواصل الاجتماعي أصبحت عاملاً مؤثراً بشكل واضح في العلاقات الزوجية، خصوصاً لدى جيلنا.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وأوضحت أنها، من خلال نقاشاتها في المراحل الدراسية ومع صديقاتها، لاحظت تصاعد الحديث حول تأثير هذه المنصات على الحياة الأسرية، مؤكدة أن وعي الشباب بهذه القضايا بات أكبر مع اقترابهم من مرحلة الجامعة وتحمل المسؤولية.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وأكدت أن سوء استخدام وسائل التواصل يسهم في زيادة الخلافات بين الأزواج، إلى جانب الإهمال تجاه الأبناء، موضحة أن الانشغال المفرط بالهواتف الذكية قلل من مساحة الحوار المباشر بين الزوجين، وأضعف الترابط العاطفي داخل الأسرة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وأضافت أن هذا الاستخدام السلبي يخلق حالة من الفراغ وغياب التواصل الحقيقي بين أفراد البيت، وتطور بعض العلاقات الإلكترونية إلى ما يُعرف بـ«الخيانة الرقمية»، التي قد تهدد استقرار الزواج وتؤدي إلى تفكك الأسرة وضياع الأبناء.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وقالت إيمان محروس محمد إن مواقع التواصل الاجتماعي لم تعد مجرد وسيلة تواصل، بل تحولت إلى عامل مؤثر في تشكيل صورة مثالية غير واقعية عن الزواج، خاصة مع انتشار حسابات تعرض حياة تبدو خالية من الخلافات ومليئة بالسفر والهدايا الباهظة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وأشارت إلى أن تكرار هذه الصور يدفع كثيرين إلى تصديقها بوصفها نموذجاً للحياة الطبيعية، رغم أنها لا تعكس تفاصيل الواقع اليومي.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وأوضحت أن المقارنات المستمرة تنتقل إلى داخل البيوت، فتخلق شعوراً بعدم الرضا وتفتح باب الخلافات بين الأزواج، مؤكدة أن تأثير هذا المحتوى لا يقتصر على العلاقة الزوجية فحسب، بل يمتد إلى الأبناء والمجتمع، من خلال ترسيخ قيم استهلاكية ومبالغات مالية غير صحية.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وقال حسن سليمان سعيد الوتري إن مواقع التواصل الاجتماعي أسهمت بشكل مباشر في رفع تكاليف الزواج، عبر تعزيز ثقافة المباهاة والتقليد الأعمى للمشاهير، وفرض معايير غير واقعية لحفلات الزفاف والتجهيزات، ما شكل عبئاً مالياً على الزوجين، وانعكس سلباً على استقرارهما المادي والنفسي.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ولفت إلى أن مواقع التواصل الاجتماعي باتت تؤثر بوضوح على المقبلين على الزواج، إذ ترفع سقف التوقعات من خلال الترويج لصورة مثالية للعلاقات، الأمر الذي قد يدفع بعضهم إلى اتخاذ قرارات مبنية على انطباعات رقمية لا تعكس الواقع، بما في ذلك الاعتماد على نصائح مؤثرين دون مراعاة الفروق الفردية لكل علاقة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وأضاف أن تأثير وسائل التواصل يحمل جوانب إيجابية، مثل التعرف إلى الحقوق والواجبات الزوجية واكتساب مهارات التعاون وإدارة المنزل، إلا أن خطورتها تكمن في الانجراف وراء الصورة المثالية والمبالغة في الكماليات، مشدداً على ضرورة توجيه استخدام هذه المنصات لخدمة الحياة الزوجية بدلاً من ترسيخ مفاهيم استعراضية، وأن الاحترام والتقدير وتحمل المسؤولية تبقى الأسس الحقيقية لعلاقة مستقرة، إلى جانب دور الأسرة والمجتمع في توعية الشباب لاتخاذ قرارات واقعية ومتزنة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وقال منصور بطي الشامسي إن تأثير مواقع التواصل الاجتماعي على الأزواج لا يتخذ اتجاهاً واحداً، بل يتأرجح بين الإيجاب والسلب وفقاً لمدى وعي الطرفين وقدرتهما على التفاهم وترتيب الأولويات، فالصورة التي تروجها، بما تتضمنه من حفلات فاخرة وسفر متكرر وهدايا باهظة، تسهم في خلق توقعات غير واقعية، وتدفع إلى رفع تكاليف الزواج دون مبرر حقيقي.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ولفت إلى أن تفاصيل الحياة الخاصة، من مستوى المعيشة إلى الهدايا والسفر وتربية الأبناء، ليست مادة للنشر، موضحاً أن ما يُعرض عبر المنصات، خصوصاً من قبل بعض المؤثرين، لا يعكس بالضرورة الواقع. كما يرى أن الانسياق خلف هذه الصور يرسخ ثقافة المظاهر على حساب الاستقرار، مبيناً أن غياب الشخصية الاستقلالية لدى الزوجين قد ينعكس على تنشئة الأبناء، فينشأ جيل تابع لا قائد. ويضيف أن كثيراً مما يُعرض رقمياً قد يكون قائماً على ديون لشراء كماليات، لا على استثمارات حقيقية تُبنى عليها حياة مستقرة.</div></p>

الحياة الوردية الوهمية المصنوعة رقمياً توقع الشباب في فخ المقارنات

قصص الزواج في «السوشيال ميديا» مثالية زائفة تهدد استقرار الأسرة

<p class='article-text'> <br>أسقط مدع عام اليوم الأربعاء جميع التهم الجنائية الموجهة إلى الرئيس الأمريكي دونالد ترامب في جورجيا، فيما يتعلق بالتدخل في الانتخابات الرئاسية لعام 2020، منهيا بذلك قضية بارزة بدا في السابق أنها تشكل تهديدا كبيراً للجمهوريين.</p><p class='article-text'>وشكل قرار بيتر سكاندالاكيس، الذي تولى مسؤولية الادعاء مؤخراً، هزيمة موجعة لفاني ويليس مدعية مقاطعة فولتون، التي رفعت القضية عام 2023، لكن موقفها شابه الارتباك وسط شكاوى أخلاقية قدمها محامو الدفاع.</p><p class='article-text'>وسلط رفض الدعوى الضوء على الطريقة التي أدت بها عودة ترامب إلى البيت الأبيض هذا العام، وهي عودة سياسية غير مسبوقة في تاريخ الولايات المتحدة، إلى تفكيك مجموعة من القضايا القانونية.</p><p class='article-text'>وبدا أن مسيرة ترامب السياسية قد انتهت بعد أن دفعت مزاعمه الكاذبة بتزوير الانتخابات حشدا من أنصاره إلى اقتحام مبنى الكونجرس الأمريكي (الكابيتول) في السادس من يناير 2021، في محاولة فاشلة لإلغاء هزيمته في انتخابات 2020.</p><p class='article-text'>وقال سكاندالاكيس في ملف قضائي إنه "لا يوجد احتمال واقعي لإجبار رئيس في منصبه على المثول أمام المحكمة في جورجيا"، لذا فإن المضي قدما في القضية "غير مجد وغير مثمر".</p><p class='article-text'>وأضاف سكاندالاكيس أن قراره، الذي أقره القاضي صباح اليوم الأربعاء، "لا يستند إلى رغبة في تحقيق أجندة، بل إلى معتقداتي وفهمي للقانون".<br>وأشاد ستيف سادو، محامي ترامب، برفض الدعوى، قائلا إنه ما كان ينبغي أبدا رفع القضية.</p><p class='article-text'>ورفعت ويليس القضية ضد ترامب و18 متهما آخرين، متهمة إياهم بالتآمر الجنائي لإلغاء نتائج انتخابات جورجيا لعام 2020 بعد ظهور تسجيل في وسائل الإعلام لترامب يطلب فيه من كبير مسؤولي الانتخابات في جورجيا "إيجاد" ما يكفي من الأصوات للفوز بالانتخابات في الولاية.</p><p class='article-text'>ومن بين المتهمين الآخرين محاميا ترامب السابقان، رودي جولياني وجون إيستمان، اللذان دفعا ببراءتهما، مثلهما مثل ترامب.</p><p class='article-text'>وأبعدت محكمة استئناف ويليس، وهي ديمقراطية منتخبة في أتلانتا، عن القضية العام الماضي. وقالت المحكمة إنها تسببت في "مظهر غير لائق" بإقامة علاقة عاطفية مع مدع خاص عينته لقيادة القضية.<br> <br><br><br></p>

إسقاط تهم وجهت لترامب بشأن الانتخابات في جورجيا عام 2020

<p class='article-text'>أعلن المجلس العسكري الحاكم في بورما مداهمة أحد أسوأ مراكز الاحتيال الإلكتروني في البلاد ومصادرة أجهزة "ستارلينك" للاتصال بالإنترنت عبر الأقمار الصناعية، بعدما كشف تحقيق لوكالة فرانس برس عن ازدياد كبير في استخدامها ضمن صناعة الاحتيال غير المشروعة التي تدر مليارات الدولارات.</p><p class='article-text'>ازدهرت ورش الإنترنت، حيث يحتال عمال على أجانب عبر مخططات تجارية أو عاطفية، في المناطق الحدودية الخارجة عن القانون في بورما، وذلك منذ أدت جائحة كوفيد إلى إغلاق الكازينوهات التي كانت تنشط في المنطقة.</p><p class='article-text'>أدّت حملة مشتركة شنتها السلطات التايلاندية والصينية والبورمية منذ فبراير إلى ترحيل آلاف المشتبه بضلوعهم في عمليات احتيال إلكتروني.</p><p class='article-text'>ويؤكد خبراء أن بعض العاملين في هذه الصناعة يشاركون طوعاً، في حين يُجبر آخرون على ذلك من قبل شبكات إجرامية منظّمة.</p><p class='article-text'>لكن تحقيقاً نشرته وكالة فرانس برس في أكتوبر الحالي كشف عن أعمال بناء متسارعة في مواقع مراكز الاحتيال، وعن تركيب أجهزة إنترنت عبر الأقمار الاصطناعية تابعة لشركة "ستارلينك" المملوكة لـ إيلون ماسك على أسطحها.</p><p class='article-text'>وذكرت صحيفة "ذي غلوبال نيو لايت أوف ميانمار" بأن الجيش "نفّذ عمليات في كاي كاي بارك قرب الحدود بين ميانمار وتايلاند" و"صادر 30 جهاز استقبال ستارلينك وملحقاتها".</p><p class='article-text'>لكن هذا العدد لا يشكّل سوى جزء بسيط من أجهزة "ستارلينك" التي حدّدتها وكالة فرانس برس باستخدام صور الأقمار الاصطناعية والتصوير الجوي عبر المسيّرات؛ إذ أظهرت الصور وجود نحو 80 طبق إنترنت على سطح مبنى واحد فقط داخل مجمّع "كاي كاي بارك".</p><p class='article-text'>أفادت لجنة الكونغرس الأمريكي الاقتصادية المشتركة فرانس برس بأنها أطلقت تحقيقاً بشأن علاقة "ستارلينك" بالمراكز. ورغم أن بإمكانها استدعاء ماسك لجلسة استماع، لا يمكنها إجباره على الإدلاء بشهادته.</p><p class='article-text'>ولم ترد "سبيس إكس"، الشركة المالكة لـ "ستارلينك"، بعد على طلب فرانس برس للحصول على تعليق يوم الإثنين.</p><p class='article-text'>وذكرت "ذي غلوبال نيو لايت أوف ميانمار" أيضاً بأن قوات الجيش البورمي احتلت نحو 200 مبنى وعثرت على حوالى 2200 عامل في الموقع، بينما تم توقيف 15 "محتالاً صينياً" لتورطهم في عمليات "مقامرة واحتيال عبر الإنترنت وغير ذلك من الأنشطة الإجرامية" في محيط "كاي كاي بارك".</p><p class='article-text'>تُدير مجموعات إجرامية صينية عادةً مراكز الاحتيال الحدودية، بحسب محللين، وتشرف عليها مليشيات بورمية تحظى بدعم ضمن</p>

نتائج البحث عن: علاقة عاطفية